فن الخط والزخرفة Hat ve Süsleme Sanatı

 فن الخط والزخرفة

 Hat ve Süsleme Sanatı

 

معرض الخط للفنان المصري وحيد الزواوي

Mısırlı Sanatkar Vahid al- Zavavi’nin Hat Sergisi

__ ___ ___ ______

وحيد الزواوى فنان تشكيلى ومصمم جرافييك وخطاط.
من مواليد محافظة الاسكندرية 24/ 9/ 1969.
درس الخط العربى فى أكاديمية محمد ابراهيم بالاسكندرية  على يد عمالقه من أروع مدرسي الخط العربي.
رسام تشكيلى حر عمل فى المملكة العربية السعودية كخطاط ومصمم فى بعض الوكالات.
شارك فى معرض واحد فى قصر ثقافة الانفوشى، اسم المعرض ـ  موسيقى السماء ـ
اتجه ميوله لكتابة الخطوط الحرة المعاصرة منذ حوالى 5 سنوات.
عشق الخط العربى لذلك خرج من الخط العربى الى روحانيات الخط العربى  ليخرج  بتكوينات تشكيلية جديده من روح الخط العربى ولكنه عاصر التطور لبرامج الكمبيوتر الذى لاحق العالم فى كل شيئ فأتخذه لصالحه ليطوع به الحرف كيف يشاء وكيف يريد فأصبحت ريشته ليست فى يده ولكن فى عقله وروحه فخرج من هذه الروحنيات بأكثر من 150 عمل حر.  فيسعد موقع ـ تراث ترك ـ أن يقدم الى زواره الكرام بعض الأعمال الفنية للفنان التشكيلي والخطاط الأستاذ وحيد الزواوي، آملا تنظيم معرض شامل لجميع أعماله الخطية في أحد المراكز الثقافية بإسطنبول ـ تركيا في وقت مناسب خلال العام الحالي 2015 بعون الله سبحانه وتعالى.

Vahid al- Zavavi – Mısır

  • .Hattat, Ressam, Grafiker ve Tasarımcı*
  • Mısır’ın İskenderiye şehrinde doğdu 24.09.1969*
  • İskenderiye Muhammed İbrahim Akademisinde Hat Sanatı okudu*
  • Suudi Arabistan’da Ressam, Hattat ve Grafiker olarak çalıştı*
  • El- Enfuşi Kültür Sarayında “Gök Müsikisi” adıyla bir sergi açtı*
  •       Son 5 Yılda Bilgisayarda Hat Kompozisyonları yapmaya başladı ve bugüne *
  •  .kadar 150 adet Hat Levhası hazırladı

11057850_711901062260075_753375151702060812_n___ ____ _______ ____

___ ___ ____

11051800_706404806143034_4161095032008858904_n

11046181_715315198585328_8236350434737482271_o

10978537_695498447233670_4722279137449557400_n

10968506_691905834259598_7554025065459932289_n

10954329_701450386638476_6210135223156449391_n

10968321_692448344205347_6208819301542423692_n

10954329_701450386638476_6210135223156449391_n

10931098_693693370747511_764625389937861847_n

10928172_694939300622918_3966903931314433408_n

10898116_712876125495902_2387428675232542364_n

 

10866045_701993229917525_1269324471760753043_o

10544339_712090605574454_5901916761424764252_n

10805692_710851699031678_6622978097617137917_n

10422907_701466609970187_5193276170307083983_n

10421182_702582293191952_1459558196199053011_n

10403219_700097350107113_9029430369521060976_n

10383503_698406266942888_8473265855414274989_n

10368439_698407666942748_1770763745293313598_n

10351008_712856055497909_9053051670915838693_n

10264576_703394076444107_3039649847811541894_n

10270464_696895580427290_605259072093587374_n

10150813_717648751685306_2378552291588501708_n

1798837_509514335832083_2121268787_n

988887_698406876942827_2686850425951574702_n

______ ____ _____ _____

____ ___ ____ _____

___ _____ _____

___ _____ ___ ___

___ ____ _____

 …………………………………………………………………………………………………………………………….

 

معرض الخط للأستاذ الدكتور صواش جَويك

Savaş Çevik “Denge” Hüsn-i Hat Sergisi

Savaş Çevik

Savaş Çevik “Denge” Hüsn-i Hat Sergisi

Bugün Çarşamba 17 Aralık 2014 Saat 20’de Zeytinburnu  Kültür ve Sanat Merkezinde  Hattat Doç. Dr. Savaş Çevik’in “Denge” Hüsn-i Hat  Kişisel Sergisi açıldı. Sergiyi Zeytinburnu  Belediye Başkanı Sayın Murat Aydın açtı. Sergi 8 Ocak 2015 Perşembe Gününe kadar açık kalacaktır

معرض الخط للأستاذ الدكتور صواش جَويك

تم في الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأربعاء 17 كانون الأول / ديسمبر إفتتاح المعرض الشخصي للخطاط الأستاذ الدكتور صواش جَويك وذلك في مركز الثقافة والفنون التابع لبلدية زيتون بروني في إسطنبول – تركيا. وقد تشرف بافتتاح المعرض سعادة رئيس بلدية زيتون بروني السيد مراد آيدين. وسيبقى المعرض مفتوحا حتى يوم الخميس 8 كانون الثاني / يناير 2015

AO0P2421

Denge Savaş Çevik Hüsn-i Hat Sergisi معرض فن الخط للخطاط الأستاذ الدكتور صواش جويك

Denge Savaş Çevik Hüsn-i Hat Sergisi معرض فن الخط للخطاط الأستاذ الدكتور صواش جويك

AO0P2426

………………………………………………………………………………………………………………………………

حفل تكريم لشيخ الخطاطين الأتراك الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi’ye Saygı Gecesi

Hattât Üstâd Hasan Çelebi’ye Saygı Gecesi

Hattât Üstâd Hasan Çelebi için Hat Sanatında 50. Yıl hizmeti dolayısıyla bu gün 12 Aralık Cuma akşamı Bağlarbaşı Kongre ve Kültür Merkezi’nde saygı gecesi düzenleniyor. Dostlarının ve öğrencilerinin dilinden Çelebi’nin anlatılacağı programa Prof. Uğur Derman, Prof. Dr. Mustafa Ağırman, Prof. Dr. İlyas Çelebi, Prof. Dr. Hüsrev Subaşı ve Davut Bektaş konuşmacı olarak katılacaklar. Saat 20.00’de başlayacak programın açılış konuşmasını Üsküdar Belediye Başkanı HilmiTürkmen yapacaktır

 Saygı Gecesine Cumhurbaşkanımız Sayın Recep Tayyib Erdoğan şeref konuğu olarak katılmış, çok değerli bir konuşma yapmış ve Hattât Üstâd Hasan Çelebi’ye plaket vermiştir. Çelebi Hocamız da Sayın Cumhurbaşkanımıza kendi yazdığı çok kıymetli bir Hat Levhası takdim etmiştir

ÇELEBİحفل تكريم لشيخ الخطاطين الأتراك الأستاذ حسن جلبي

تقوم بلدية أسكدار في إسطنبول بتنظيم حفل تكريم في مركز الثقافة والمؤتمرات لشيخ الخطاطين الأتراك الأستاذ حسن جلبي في الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم 12 ديسمبر / كانون الأول وذلك تقديرا لجهوده الجليلة في فن الخط والتي استمرت خمسين عاما. وسيقوم أصدقاء الشيخ وتلامذته بإلقاء كلمات تعريفية عنه. ويشارك في الحفل كلّ من الأستاذ الدكتور اوغور درمان والأستاذ الدكتور مصطفى آغيرمان والأستاذ الدكتور إلياس جلبي والأستاذ الدكتور خسرو صوباشى والخطاط الأستاذ داود بكداش. وسيلقي كلمة الإفتتاح سعادة رئيس بلدية أسكدار السيد حلمي توركمن.

وقد تشرف سيادة رئيس الجمهورية السيد رجب طيب أردوغان بالمشاركة في هذا الحفل التكريمي وألقى كلمة قيمة في الحفل، كما قدّم هدية الى الخطاط الأستاذ حسن جلبي الذي قام بدوره بتقديم لوحة خطية من كتاباته الى السيد رئيس الجمهورية.

……………………………………………………………………………………………………………………………….

معرض الخط للأستاذ الدكتور صواش جَويك

Savaş Çevik “Denge” Hüsn-i Hat Sergisi

Savaş Çevik

Bugün Çarşamba 17 Aralık 2014 Saat 20′de Zeytinburnu  Kültür ve Sanat Merkezinde  Hattat Doç. Dr. Savaş Çevik’in “Denge” Hüsn-i Hat  Kişisel Sergisi açıldı. Sergiyi Zeytinburnu  Belediye Başkanı Sayın Murat Aydın açtı. Sergi 8 Ocak 2015 Perşembe Gününe kadar açık kalacaktır

تم في الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأربعاء 17 كانون الأول / ديسمبر إفتتاح المعرض الشخصي للخطاط الأستاذ الدكتور صواش جَويك وذلك في مركز الثقافة والفنون التابع لبلدية زيتون بروني في إسطنبول – تركيا. وقد تشرف بافتتاح المعرض سعادة رئيس بلدية زيتون بروني السيد مراد آيدين. وسيبقى المعرض مفتوحا حتى يوم الخميس 8 كانون الثاني / يناير 2015

AO0P2426

Sağdan sola: 1. Doç.Dr. Süleyman Berk, 2. ? 3. Doç.Dr. Savaş Çevik, 4. Zetinburnu Belediye Başkanı Sayın Murad Aydın
من اليمين الى اليسار: 1. الأستاذ الدكتور سليمان برك، 2. ؟ 3. الأستاذ الدكتور صواش جويك، 4. رئيس بلدية زيتون بروني السيد مراد آيدين

Denge Savaş Çevik Hüsn-i Hat Sergisi معرض فن الخط للخطاط الأستاذ الدكتور صواش جويك

Denge Savaş Çevik Hüsn-i Hat Sergisi معرض فن الخط للخطاط الأستاذ الدكتور صواش جويك

Denge Savaş Çevik Hüsn-i Hat Sergisi معرض فن الخط للخطاط الأستاذ الدكتور صواش جويك

Denge Savaş Çevik Hüsn-i Hat Sergisi معرض فن الخط للخطاط الأستاذ الدكتور صواش جويك

AO0P2421

Sağdan sola: 1. Doç.Dr. Süleyman Berk, 2. ? 3. Doç.Dr. Savaş Çevik, 4. Zetinburnu Belediye Başkanı Sayın Murad Aydın
من اليمين الى اليسار: 1. الأستاذ الدكتور سليمان برك، 2. ؟ 3. الأستاذ الدكتور صواش جويك، 4. رئيس بلدية زيتون بروني السيد مراد آيدين

 ………………………………………………………………………………………………………………………….

حفل تكريم لشيخ الخطاطين الأتراك الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi’ye Saygı Gecesi

Hattât Üstâd Hasan Çelebi için Hat Sanatında 50. Yıl hizmeti dolayısıyla bu gün 12 Aralık Cuma akşamı Bağlarbaşı Kongre ve Kültür Merkezi’nde saygı gecesi düzenleniyor. Dostlarının ve öğrencilerinin dilinden Çelebi’nin anlatılacağı programa Prof. Uğur Derman, Prof. Dr. Mustafa Ağırman, Prof. Dr. İlyas Çelebi, Prof. Dr. Hüsrev Subaşı ve Davut Bektaş konuşmacı olarak katılacaklar. Saat 20.00′de başlayacak programın açılış konuşmasını Üsküdar Belediye Başkanı HilmiTürkmen yapacaktır

 Saygı Gecesine Cumhurbaşkanımız Sayın Recep Tayyib Erdoğan şeref konuğu olarak katılmış, çok değerli bir konuşma yapmış ve Hattât Üstâd Hasan Çelebi’ye plaket vermiştir. Çelebi Hocamız da Sayın Cumhurbaşkanımıza kendi yazdığı çok kıymetli bir Hat Levhası takdim etmiştir 

ÇELEBİ

تقوم بلدية أسكدار في إسطنبول بتنظيم حفل تكريم في مركز الثقافة والمؤتمرات لشيخ الخطاطين الأتراك الأستاذ حسن جلبي في الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم 12 ديسمبر / كانون الأول وذلك تقديرا لجهوده الجليلة في فن الخط والتي استمرت خمسين عاما. وسيقوم أصدقاء الشيخ وتلامذته بإلقاء كلمات تعريفية عنه. ويشارك في الحفل كلّ من الأستاذ الدكتور اوغور درمان والأستاذ الدكتور مصطفى آغيرمان والأستاذ الدكتور إلياس جلبي والأستاذ الدكتور خسرو صوباشى والخطاط الأستاذ داود بكداش. وسيلقي كلمة الإفتتاح سعادة رئيس بلدية أسكدار السيد حلمي توركمن.

وقد تشرف سيادة رئيس الجمهورية السيد رجب طيب أردوغان بالمشاركة في هذا الحفل التكريمي وألقى كلمة قيمة في الحفل، كما قدّم هدية الى الخطاط الأستاذ حسن جلبي الذي قام بدوره بتقديم لوحة خطية من كتاباته الى السيد رئيس الجمهورية.

Hattât Üstâd Hasan Çelebi 1 الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi 2 الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi 3 الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi 4 الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi 5 الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi 6 الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi 7 الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi 8 الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi 9 الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi 10 الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Hattât Üstâd Hasan Çelebi الخطاط الأستاذ حسن جلبي

Levhalar aşağıdaki Linkten kopyalanmıştır أقتبست اللوحات من الرابط أدناه:

www.hasancelebi.net

 

…………………………………………………………………………………………………………………….

أستاذة فن الخزف التركي الدكتورة لطيفة أقطان أوزل

يسرّنا أن نقدّم في هذه التدوينة نماذج مختارة من روائع فن الخزف و التركي للدكتورة لطيفة أقطان أوزل أستاذة فن الخزف والسيراميك في كلية الفنون الجميلة بجامعة السلطان محمّد الفاتح في إسطنبول، مع شكرنا وتهانينا لها.

Türk Çini Sanatının Hocası Yard.Doç.Dr.Latife Aktan Özel

Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Öğretim Üyesi

Yrd.Doç.Dr.Latife Aktan Özel’in yaptığı çini ve seramik çalışmalarından örnekler

 sergilemekten mutluluk duyar, kendilerine teşekkür eder, tebrikler sunarız

لطيفة Latife

الأستاذة الدكتورة لطيفة أقطان أوزل Yard.Doç.Dr. Latife Aktan Özel

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

KISA ÖZGEÇMİŞ

Yrd. Doç. Dr. Latife AKTAN-ÖZEL lisansını, Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi (GSF), Geleneksel Türk Sanatları Bölümü (GTSB)’nde lisans, yüksek lisans ve sanatta yeterlik (doktoraya eşdeğer) eğitimlerini de aynı üniversitenin Sosyal Bilimler Enstitüsü Çini Sanat Dalı’nda  1994 yılında tamamladı. Bn. Aktan, lisansüstü eğitimi sırasında,  1986’da ve 1987’de Kültür ve Turizm Bakanlığı   I. ve II. Türk Süsleme Sanatları Sergisi’nde “Çini Deseni” alanında birincilik ödülüne layık görüldü. 1987 – 2000 yılları arasında

  aynı üniversite ve bölümde  Araştırma Görevlisi, 2000 -2011 arası   Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi, GSF, GTSB’de öğretim üyesi ve kurucu Bölüm Başkanı ve Üniversite Senatosu üyesi olarak görev yapmıştır. 2011’den beri,  Istanbul Fatih Sultan Mehmet  Vakıf Üniversitesi GSF-GTSB’nde Öğretim Üyesi olarak görevine devam etmektedir. 1985′ten bu yana 100′den fazla yurtdışı ve yurtiçi karma

’ sergilere katılan sanatçı, “TürkÇini Sanatında Geçmişten Günümüze Yansımalar”, “Toprak Çiniye Dönüşünce”, “Kazdağları Siklameninin Çini Yorumu”  ve “Seramik ve Çini Sergisi” başlıklı 4 kişisel  sergi açtı. Sanatçı, Ulusal ve uluslararası sempozyum ve kongrelerde Türkçe ve İngilizce olarak tebliğ ve bildiriler sundu. Uygulama çalışmaları arasında, 1995’de Edirne Müzesi çinilerinin tarihlendirilmesi ve bazı eksiklerinin tamamlanması, 2000 yılında ise Çanakkale Askeri Müze’nin çinilerinin restorasyon-konservasyon uygulaması sayılabilir 

Sanatçının diğer önemli ve özgün sanat çalışmaları  çalışmaları arasında, Çanakkale’de “Kazdağları Siklameni” motifinin yeni yorumu ile çini sanatına kazandırılması ve İstanbul FSMVÜ GSF’inde  “Katmanlı Çini” adı verilen yeni bir tekniğin geliştirilmesi ve uygulaması sayılabilir

Çini alanında çeşitli makaleleri yayınlanan sanatçı, kendi alanında çok sayıda radyo- televizyon programına ve canlı yayınlara katıldı. Çeşitli jüri üyeliklerinde ve danışma kurullarında yer aldı. Çok sayıda  organizasyonu yöneten sanatçı, yurt içi ve dışında öğrenci sergileri ve gösterileri düzenledi. Bir çok yerel etkinlik yönetiminde, danışma ve çalışma kurulunda   aktif görev aldı

Dr. Aktan, Türkiye dışında da, İtalya’da, 1998’de Academia Internazionale “Greci Marino” Academia Del Verbano kuruluşu tarafından sanat dalında en yüksek unvan olarak “Corresponding Academian” ve 1999 yılında da “Academical Commander” ünvanı ile, 2007’de ise Belçika’da, Ecole Superior International de Bruzelles tarafından 2007 de “Sanat ve Tasarım Profesörü’  ünvanı ile ödüllendirilmiştir.  Uluslararası proje koordinatörlüğü de yapan Dr Latife Aktan, çini alanında, hem yurt içinde (Istanbul, Edirne, Çanakkale) hem de yurt dışında konferanslar ve dersler  verdi. Yurt dışı ders ve konferansları arasında,  Avusturya’da  Volkshochschule Favorite’nin davetlisi olarak Viyana’da “Çini Tasarımı ve Uygulama” dersleri ve Avrupa Birliği’nce Dünya Tasarım Başkenti (World Design Capital) ilan edilen Helsinki’de davetli sanatçı olarak,  “Traditional Turkish Art from Past to the Future” başlıklı açılış konferansı belirtilebilir 

2009 yılında evlenen sanatçı, bu tarihten başlayarak Aktan-Özel soyadını kullanmağa başlayan Sanatçı halen Türk Seramik Derneği, Türkiye Erozyonla Mücadele Derneği (TEMA),  DHKD üyesidir. Ayrıca, TUBİTAK Araştırmacı veri tabanı ARBİS’in üyesidir

E-mail:         latifeaktan@yahoo.com

Home Page:     http://www.eskidostlar.gen.tr/latife/latife.htm

Adres:          Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi- GSF,  GTSB, Kandilli – İSTANBUL / TÜRKİYE

GSM:      0532 794 00 13    Okul:    0216 460 01 90-5009/5026     Fax:   0216 460 01 89

  ……………………………………………………………………………………………………………………

 المؤتمر السادس للمنشورات الدينية – إسطنبول، تركيا

2013.11.29 – 2013.12.1

VI. Dini Yayınlar Kongresi – İstanbıl, Türkiye

01.12.2013 – 29.11.2013

Kaynak: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı resmi web sayfası – www2.diyanet.gov.tr

 

Diyanet İşleri Başkanlığı tarafından altıncısı düzenlenecek “VI. Dini Yayınlar Kongresi” 29Kasım 2013 Cuma bugün İstanbul Grand Cevahir Kongre Merkezi’nde başlayor. Diyanet İşleri Başkanı Prof. Dr. Mehmet Görmez’in katılımıyla gerçekleşecek ve üç gün sürecek kongrenin ana teması “İslam-Sanat ve Estetik” olarak belirlendi

Dini Yayınlar Genel Müdürlüğü tarafından organize edilen kongrede, yayıncılık alanındaki gelişmeleri takip etmek, yayın hizmetleri için kısa, orta ve uzun vadede hedefler ve yeni projeler oluşturmak, konunun uzmanlarından istifade etmek, kendi bilgi ve tecrübelerimizi özel sektör ile paylaşarak dini yayıncılık alanındaki gelişmelere katkı sağlamak hedefleniyor

“İslam-Sanat ve Estetik” ana teması altında ‘Dinler ve Estetiğin Keşfi’, İslam Sanatının Tarihsel Serüven,’, ‘İslam ve Edebiyat’, ‘İslam ve Mimari’, ‘İslam ve Musiki’, ‘İslam ve Görsel Sanatlar’, ‘Geleneksel Türk-İslam Sanatları’, ‘Din ve Sanat Konulu Neşriyat’, ‘İslam, Sanat ve Estetik Konulu Yayıncılıkta Gelecek İçin Perspektifler’ konularının oturum başlıkları halinde değerlendirileceği kongrenin son oturumuna Diyanet İşleri Başkanı Görmez başkanlık edecek 

Dokuz oturum halinde gerçekleştirilecek kongreye, alanında uzman pek çok akademisyen, sanatçı, araştırmacı ve yayınevi temsilcisi katılacak. Kongrede ele alınacak konuların, ‘İslam, Sanat ve Estetik’ konulu dini yayınlara ve bukonudayapılacak akademik çalışmalara önemli katkılar sağlaması bekleniyor 

 Kongre çerçevesinde Geleneksel Türk Sanatları Sergisi de açıldı. Aşağıda bu sergiden seçme örnekler sergiliyoruz. Fotoğraf: Dr. Tahsin Ömer Tahaoğlu

انعقد صباح اليوم الجمعة 29 نوفمبر 2013 المؤتمر السادس للمنشورات الدينية الذي ينظمه رئاسة الشئون الدينية في تركيا في مركز مؤتمرات كراند جواهر في إسطنبول. وقد افتتح المؤتمر فضيلة رئيس الشئون الدينية في تركيا الأستاذ الدكتور محمّد كورمَز وشارك فيه عدد كبير من الخبراء والفنانين والباحثين وأعضاء هيئة التدريس في الجامعات التركية وممثلي دور النشر وجمع غفير من الطلبة والمواطنين المهتمين بالمنشورات الدينية والتراث الإسلامي في تركيا. وتستغرق أعمال المؤتمر ثلاثة أيام في تسع جلسات عمل تحت المضمون الرئيسي للمؤتمر وهو: الإسلام – الفن – الجمالية. وتكون مواضيع الجلسات كالآتي: الأولى: الأديان واكتشاف الجمالية. الثانية: الأحداث التاريخية للفن الإسلامي. الثالثة: الإسلام والأدب. الرابعة: الإسلام والعمارة. الخامسة: الإسلام والموسيقى. السادسة: الإسلام والفنون المرئية. السابعة: الفنون التقليدية التركية – الإسلامية. الثامنة: النشر في موضوعي الدين والفن. التاسعة: المنظور المستقبلي للنشر في موضوع الإسلام والفن والجمالية. 

ويستهدف المؤتمر تأمين متابعة التطورات في مجال النشر وتحقيق المشاريع الجديدة التي تخدم النشر على الأمد القريب والبعيد والإستفادة من خبراء الموضوع وتأمين المساهمة في التطورات الحاصلة في مجال النشر بالإستفادة من معلومات وتجارب المديرية العامة للنشر الديني في رئاسة الشئون الدينية في تركيا مع القطاع الخاص. ومن المتوقع أن تساهم المواضيع التي ستناقش في المؤتمر إسهاما مهما في تطوير المنشورات الدينية التي تتناول موضوع الإسلام والفن والجمالية. وقد اُقيم في هذه المناسبة معرضا للفنون التقليدية التركية. نعرض أدناه بعض النماذج المختارة من اللوحات المعروضة في المعرض. تصوير: الدكتور تحسين عمر طه اوغلى

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

المؤتمر السادس للمنشورات الدينية، إسطنبول – تركيا VI. Dini Yayınlar Kongresi, İstanbul – Türkiye

………………………………………………………………………………………………………………………..

محبّة النبيّ صلى الله عليه وسلم في لغة فن الخط العربي

من مجموعة السيد محمّد جبي

معرض الشارقة 2012

Hat Sanatı Dilinde Hz.Peygamber Sevgisi

Sayın Mehmet Çebi Koleksiyonundan

Şarja Sergisi 2012

محبة النبي صلى الله عليه وسلم في لغة فن الخط – من مجموعة السيد محمّد جبي Hat Sanatı Dilinde Hz.Peygamber Sevgisi – Sayın Mehmet Çebi Koleksiyonundan

كلمة إفتتاحية للمدير العام لمتاحف الشارقة منال عطايا Şarja Müzeleri Genel Müdürü Menal Ataya’nın Açılış Konuşması

الحلية النبوية الشريفة Hilye-i Şerife

الحلية النبوية الشريفة Hilye-i Şerife

الحلية النبوية الشريفة، الخطاط هادي كركوكي Hilye-i Şerife, Hattat Hadi Kerkuki

الحلية النبوية الشريفة، الخطاط حبيب رمضانبور Hilye-i Şerife, Hattat Habib Ramezanpour

الحلية النبوية الشريفة، الخطاط علي دايم اوميد Hilye-i Şerife, Hattat Ali Dayim Omid

الحلية النبوية الشريفة، الخطاط سعيد ابوذراوغلو Hilye-i Şerife, Hattat Said abozeroglu

الحلية النبوية الشريفة، الخطاط وحيد احمد زاده Hilye-i Şerife, Hattat Vahid Ahmed Zadeh

الحلية النبوية الشريفة، الخطاط امير جعفري Hilye-i Şerife, Hattat Amir Jafari

الحلية النبوية الشريفة، الخطاط نورالله اوزدم Hilye-i Şerife, Hattat Nurullah Özdem

الحلية النبوية الشريفة، الخطاط عوني النقاش Hilye-i Şerife, Hattat Avni Nakkaş

الحلية النبوية الشريفة، الخطاط فوزي كونوج Hilye-i Şerife, Hattat Fevzi Günüç

الحلية النبوية الشريفة، الخطاط ايوب القوشجي Hilye-i Şerife, Hattat Eyüp Kuşçu

الحلية النبوية الشريفة، الخطاط عبدالله غولوجه Hilye-i Şerife, Hattat Abdullah Güllüce

GÜLÜ TARİFE NE HACET, NE ÇiÇEKTiR BiLiRİZ

Prof. Dr. İskender PALA

 İstanbul Kültür Üniversitesi

Dudağından şeker ezenlerden biri diyor ki, günlerden birinde, adaletli sokakların kenti olan Bağdat’ta, siyaha bürünmüş bir dilenci Abbasi halifelerinin iftiharı olan Harun Reşit’in yolunu kesti ve “Harun!” dedi “Sana bir hediye getirdim. Bir hediye ki senden önceki hiçbir hükümdar böylesine değerli bir cevhere sahip olmadı.” Halife kederli bir günündeydi ve adamları dilenciyi uzaklaştırmak istediler. O biçare ise hiç telaşlanmadan, yırtık giysisinin yakasına elini uzattı, eskimiş, kirlenmiş, yazılan dağılmak üzere olan bir kağıt parçası çıkardı, halifeye sundu. Dilenci “kıymetli bir cevher” demişti, herkes halifeye sunduğu şeyin, en azından bir yakut veya elmas olmasını bekliyordu, kirli bir kağıt parçası elbette muhafızları öfkelendirdi. Oysa kağıdı eline alan öfkelenmemiş; bilakis yüzü aydınlanıvermişti. Sevindiği, çok sevindiği belli oluyordu. Öyle ki kağıda baktıkça şad oldu, dudaklan kıpırdadıkça abad oldu. Üzüntüsü dağıldı, kederi gitti. Dünyalar onun olmuş gibi bir hale yetti. Dilenciye o derece çok bahşişler verdi, o kadar hazineler sundu ki, daha ewel bir hükümdann, bir dilenciye hiç bu kadar yüksek bir ihsanda bulunduğunu tarih yazmamıştı. Bununla yetinmedi, sırtındaki mücevher işlemeli kaftanını omuzlarına giydirdi, parmağındaki “Küh-ı nur (nur tepesi)” adlı iri pırlanta yüzüğü avcuna sıkıştırdı. Durmadı, sarayına koştu, altın ve gümüşten ne varsa fakir fukaraya dağıtılmasını buyurdu

Geceydi. .. Harun sevincinden uyuyamıyordu. Bir ara dalar gibi oldu. O sırada Hz. Peygamber’i gördü. Lütfen ve keremen buyuruyordu ki

“Ey Harun!… Madem ki benim hilyemi görünce böylesine memnun ve şad oldun, madem ki beni yakından tanımakla hürmetini çoğaltıp salavat okudun; fakir ki senin ihsanlarınla zengin oldu; şimdi ben de sana öyle zengin bir müjde vereyim ki beni sevenlere ibret olsun. Allah Taala bugün olanlar hakkında buyurdu ki, ‘Ey Habibim! Senin hilyeni görenler şad olsun, onu muhafaza edeni belalardan muhafaza edeyim, onu (zihninde veya üzerinde) taşıyanı kıyamete dek koruyayım, cehennem ateşi kişiye haram olsun, bir azaba uğramasın, didarımı görsün

O günden sonra, zarif insanlar, kendilerine hilye nüshasıyla gelen bir dilenciyi geri çevirmediler; devletlular, hilyeyi vasıta ederek talepte bulunan hiç kimseyi kapılanndan geriye boş çevirmediler. Hilye hürmetine suçlulan affetmek, hilye yüzü suyuna küs ile banşmak bir gelenek oldu

Hakanı Mehmet Bey (ö.160S) anlattı bu hikayeyi bize, Hilye-i Saadet adlı o muhteşem eserinde. Bağdat o vakitler masallara kanşmış, sonra bizim olmuştu. Bağdat’ın ruhu Türk’ün medeniyetiyle buluşunca bu hikayeden ötesi yazılmaya başlandı. Hilye adıyla eserler ortaya çıktı. Başhbaşına ihtişam taşıyan eserler. Ve hepsi Türk ruhunda uyanmış bir sevginin çiçekleri oldular, hasbahçelerde gül gül açtılar. Efendiler Efendisi’ne adanmış kutlu bir sevginin çiçekleriydi onlar. Başka Müslüman toplumlarda Hz. Peygamber’i sevmenin, bu coğrafyada sevmek kadar olamayacağını gösteren çiçekler. Kah şiire döküldü, kah nakşa yansıdı … Ama illa ki hat olup çizildi, münhanilerde birikip keşidelerde uzayarak yazıldı, yazıldı, durmadan yazıldılar… Hilyeler ki Türk coğrafyasında yüzyıllar boyu bedil ve dinı heyecanı ayakta tutan bir gönül çırpıntısı, bir hasret tebessümüydü; yalnızca hat olup duvarlanmızı süslemekle kalmadı, şiir oldu, cilt cilt kitaplara durdu, muhteşem yazılarla milll-manevi dünyamıza canlılık kattı. Bir Resul’e ümmet olmanın yüce sırrını fısıldadı kulaklara yıllar yılı… Bazen gözlerden, bazen dimağlardan aktı kalplere ve her ?defasında bir bereket oldu

Peki hilyeler neyi anlatırdı; Harun’u o derece sevindiren neydi

Hilyeler kainatın incisi, Refref’in süvarisi, efendiler efendisi Hz. Peygamber’i anlatıyordu. O’nun vücut yapısını, güzel ahlakını, hal ve hareket tarzını, tavır ve davranışlarını, mahza O’nu anlatıyordu. O ki eşref-i mahlukat idi, güzel ahlakı tamamlamak üzere gönderilmişti. O ki, “Sen olmasaydın, sen olmasaydın Ya Muhammed, varlığı yaratmazdım!” ihsanına mazhar idi. O ki bütün şahsı ve hususı hayatı ümmetine örnek idi, o ki bakışıyla ve duruşuyla, durması ve kımıldamasıyla ümmetine rehber idi. O’nu tanımak, O’nu bilmek bunun için önemliydi ve hilyeler aslında bir özleme cevap veren yüzyılları kuşatmış bir hasret hayalinin cevabıydı. Hilyeler, O’nu tanımak, bilmek isteyen hasret gönüllerin özlemiydi. Hilyeler rehberini görmek isteyen uzak yolcuların kaç asırlık emeliydi. Hilyeler O’nu anlatırken aslında biraz da gönül teline dokunuyor ve o yüzden öpülüp koklanıyordu. O ki, bir kez gördükten sonra, daha hayattayken, daha Medine’de, daha diz dize oturduğu ashabı tarafından bile özlenirken, O ki görmeyenler O’nu nasıl özlemesindi? Hilye O’nu görmeyenıerin yüzyıllarca biriken özleminin adıydı. Hilye, binlerce yıl kaç binlerce Ahmetlerin, Ebubekirlerin, Ömerlerin; sonra Aminelerin, Haticelerin, Ayşelerin hasretiydi ama Fatıma’nın ağzından gözyaşı olup döküldü

“Babacığım! Senin yüzünü bundan sonra göremeyeceğim

lşte o vakit Efendim Muhammed, çağırdı Ali’yi yanına, o yiğitler yiğidi Ali’yi ve buyurdu

“Hilyemi yaz ki vasıflarımı görmek beni görmek gibidir.” llmin hazinesi ile kapısı arasında geçen bu konuşma bize hilyeleri verdi. Ve Ali yazdı, O’nun “Beni rüyasında gören kimse, beni sağlığımda görmüş gibi olur; çünki şeytan benim suretime giremez.” buyurduğunu bilerek yazdı. Yazdı ki, O’nu cihan tanısın, yazdı ki, O’nu can tanısın. Hayatta göremeyenler rüyasında görerek tanısın, rüyada doymayanlar hayal edebilsin tanısın… Hele ezberlesin okusun, okusun ezberlesin

O’nu en ziyade şairler ve hattatlar tanıdı. Şairler O’nu tanımak için mısra mısra damıttılar ince fikirlerini, hattatlar harf harf yürüttüler zarif sanatlarını. Hz. Ali’nin yazdıklarını yeniden yazdılar; bıkmadan usanmadan, usanmadan, bıkmadan … Ve Hz. Ali, Hz. Peygamber’i vasfettiği zaman şöyle buyurdu: “Hz. Peygamberin boyu ne çok kısa, ne de çok uzundu, orta boyluydu. Ne kıvırcık kısa, ne de düz uzun saçlıydı; saçı, kıvırcıkla düz arası idi. Değirmi yüzlü, duru beyaz tenIi, iri ve siyah gözlü, uzun kirpikliydi. jri kemikli ve geniş omuzluydu. Göğsü, ortadan karnına kadar kılsızdı. İki avucu ve tabanları dolgundu. Yürüdüğü zaman, sanki yokuş aşağı iner gibi rahatlıkla ilerlerdi. Sağına ve soluna baktığında, bütün vücuduyla dönerdi. İki omuzu arasında ‘nübüvvet mührü’ vardı. Bu, onun sonuncu Peygamber oluşunun nişanesi idi. O, insanların en cömert gönüllüsü, en doğru sözlüsü, en yumuşak huylusu ve en arkadaş canlısı idi. Kendilerini ansızın görenler, O’nun heybeti karşısında sarsıntı geçirirler; fakat üstün vasıflarını bilerek sohbetinde bulunanlar ise, O’nu her şeyden çok severlerdi. O’nun üstünlüklerini vegüzelliklerini tanıtmaya çalışan kimse: ‘Ben, gerek O’ndan ve gerekse O’ndan sonra, Rasulullah gibi birisini görmedim’ demek suretiyle O’nu tanıtmak hususundaki aczini veyetersizliğini itiraf ederdi. Allah’ın salat ve selamı O’nun üzerine olsun

Başta Hafız Osman bunu böyle yazdı; sonra başkaları da … Ama kainat bahçesinin en muhteşem açan gülü solunca o Gül’ün kokusunu özleyen, Gül’ün hasretini çeken nice Osmanlar, Hasan veya Hüseyinler; nice Rumeysalar, Betüller daha geldi. Onlar da sordular ashabına “Rasulullah nasıl biriydi?” diye. Onlar da Gül’ü tarif ettiler durmadan dinlenmeden, dinlemeden durmadan … Sonraki gül vurgunları Eminler ve Eli fl er, Melihler ve Banular onların tariflerine göre nakşettiler Gül’ü gönül levhalarına, öylece yazdılar yüzünü zihinlerine … Daha kısa veya uzun tariflerdi bunlar, kimisi veciz ve ihtişamlı, kimisi duru ve berrak. .. Hattatların nakışlarında birer birer istiflendi her tarif ve evlerin duvarlarında çeşit çeşit anlam kazandı. Neredeyse her yüz yazıcı başka bir tarif buldu kendine … Elbette bu tarifler hep O’na yakın olanların dilinden ahnıyordu. Evlathğı Enes ve üveyoğlu ibn Ebi Hale bunlardandı mesela … Sonra Ebü Hureyre, ibn Muay16b, Hakim ibn Haram, Cabir, Ümmü Ma’bed, ibn Abbas, Ebü Huceyf, Harim ve daha başkaları … Her bahçevan durduğu yerden bakar güle … Ama gül güzel ise her yerden güzel görünür. Böyle böyle çoğaldı gül tanımları, çeşitlenmedi de çoğaldı, çoğaldı … Şair ve edipler hattatlardan daha çok anlattılar, daha çok tanımlar verdiler Gül hakkında. Çünkü Hilye yalnızca bir levhanın özel adı olmaktan çıkmış, bir şiir kitabının da genel adı olmuştu. Otuz kadar şair de, yüzyıllar ilerlerken ilhamlarını hep o Gül’den alıp, şairanelik kanatlarını yine o Gül’den yana çırptılar. En muhteşem kitabı ise yukarıda bahsi geçen Hakani Mehmet Bey yazmıştı (1598). Tam 712 beyit… Aşk ile, Gül aşkı ile terennüm edilmiş 712 beyit. Üstad, hattatların yazdıkları da dahil, hilyelerde anlatılan bütün tarifleri harman edip şiir diliyle öyle bir gülistan düzenlemiş ki, hani Fuzuli yetişip de onun kitabını okuyabilseydi

Suya versin bağban gülzarı zahmet çekmesin Bir gül açılmaz yüzün teg verse bin gülzare su

beyitini asla söylemezdi. Çünkü bu kitapta anlatılan Gül tarifi bütün hat levhalarındaki tarifleri de ihtiva eder ve şöyle anlatır

“Saçı fazla uzun olmazdı ve tam kıvırcık denilmeyecek derecede dalgalı idi. Saçını ortadan ayırır ve dört bölük halinde; ikisini omuzlarına, ikisini de kulaklarına doğru bırakırdı. Bazen kulaklarını açıkta bıraktığı da olurdu. Bu saçlar, misk gibi siyah renkli vegüzel kokulu idi

Her iki manada alnı açıktı. Genişçe ve buğday renkli idi. Ortasında daima bir nur parlardı. Yüzü değirmi idi. Ona dikkatle bakılamazdı. Parlak bir çehresi vardı. Ayın on dördü gibi parlardı. Dolgun veya şişman olmadığı gibi kuru ve zayıfbir yüz de değildi. Yanakları ne etli ne de çöküktü. Yüzünün aklığı içinde yanaklarının kırmızısı galip idi. Terlediği zaman üzerine çiğ taneleri konmuş gülü andırırdı

Uzun, ince ve hilal kaşlı idi. Kaşlarının ucunda kıvrım vardı. İki kaşı arasında tüy yok idive bembeyaz görünürdü

KirpikIeri siyah ve uzun idi

Gözünde ezelden bir sürme mevcuttu. Beyazı katı beyaz; karası kapkara idi. Gözleri geceleyin de gündüz gibi görürdü. Baktığı zaman karşısındaki kişi nazarına dayanamazve gözlerine dikkatle bakamazdı

Burnu mütenasip idi. İki kaşına yakın olan kısmı bir parça yüksekçe idi. Koku almakta çok hassastı

Ağzı ne çok büyük; ne de çok küçük idi

Dişleri aralıklı olup üst üste değildi. İnci gibi bembeyazdı. Konuşurken ön dişleri arasından bir nur çıkar gibi görünürdü. Güldüğü zaman dişleri dolu taneleri gibi parlardı. Gülüşü tebessümden ibaretti. Hiç kahkaha ile gülmedi

Çenesi yuvarlak idi

Sakalı sık ve siyah idi. Ömrü boyunca sakalında yalnızca 17 kılı ağarmıştı

Boynu ve gerdanı bembeyaz idi. Bu boyun, ne uzun; ne kısaydı. Gerdanı çok güzel görünüşlüydü

Omuzları genişti. Üzerinde tek tük kıllar mevcut idi. Yassı yağrınlı olup yağrının ortası etli idi

Nübüvvet mührü onun iki kürek kemiği arasında ve sağ omzuna yakın bir yerde bulunuyordu. Bu mühür, siyaha çalan sarı renkte olup çeyrek altın büyüklüğünde bir ben idi

Beden olarak ince yapılıydı. Vücut yapısının bir benzeri daha yaratılmamıştır. Giyecek olarak en çok beyaz; sonra yeşil rengi tercih ederdi. Yazın ince atlas kumaş; kışın yün giyerdi. Elbisesi asla gösterişli olmazdı. Ömrü boyunca aynı anda iki elbiseye birden sahip olmadı

Bir yere yöneldiği zaman bedeniyle birlikte döner, asla başını çevirerek bakmazdı. Vücudundaki kemikler irice ve muntazam idi

Pazusu koluyla; uylukları da ayaklarıyla şekilce birbirine uygun idi. Kuru yahut ince olmayıp dolgun idiler. Her azası birbirinden güzel idi. El ve ayak ayaları genişçe idi. El parmakları uygunluk içindeydi

Göğsü ve karnı birbirine uygun ve aynı düzgünlükte idi. Göbeği yuvarlaktı. Göğsünden göbeğine kadar bir çizgi halinde kıUar uzanırdı

Orta boylu sayılırdı. Göze çarpacak kadar kısa; dikkat çekecek kadar da uzun değildi. Orta boylu olmasına rağmen kendisinden uzun birinin yanında el ayası kadar uzun görünürdü. kişi yanından ayrılınca yine orta boylu gösterirdi

Bedeni gül gibi kokardı ve yaşı ilerledikçe adeta tazelenirdi. Ne zayıf; ne de etli ve göbekli idi

Her bir parmağı kalem gibi düzgün idi

Yürürken hızlı yürürdü. kadar ki ayakları altında yeryüzü dürülüyormuş gibi olurdu

Hayasından yokuş iner gibi önüne eğik olarak yürür ve etrafına bakınmazdı

Konuştuğu kişiye güzel kokusu siner ve birkaç gün çıkmazdı. Bir çocuğun başını okşasa birçok günler çocuğun kokusundan, ona Peygamberimizin dokunduğu bilinirdi. çocuk, diğer akranları arasında daima fark edilirdi

Sözlerinde ruha ferahlık veren bir eda var idi. Asla dedikodu ve malayani konuşmazdı. Kısacası yaratılış ve huyca ne kimseye benzer; ne de kimse ona benzeyebilirdi. Bir hadıs-i şerıfte; “Ben en fazla babam Hz. Adem’e benzerim; peygamberler içinde bana en çok bezeyen de atam Hz. İbrahim ‘dir.” buyurmuştur

Evinizde bir Gül tarifi de yok mu?!.. Ne diyeyim

لا حاجة لتعريف الوردة، نعرفها زهرة – الأستاذ الدكتور إسكندر بالا، ترجمة: الدكتور تحسين عمر طه اوغلى GÜLÜ TARİFE NE HACET, NE ÇiÇEKTiR BiLiRİZ- Prof.Dr.İskender Pala, Arapça çeviri: Dr.Tahsin Ömer Tahaoğlu

لا حاجة لتعريف الوردة، نعرفها زهرة – الأستاذ الدكتور إسكندر بالا، ترجمة: الدكتور تحسين عمر طه اوغلى GÜLÜ TARİFE NE HACET, NE ÇiÇEKTiR BiLiRİZ- Prof.Dr.İskender Pala, Arapça çeviri: Dr.Tahsin Ömer Tahaoğlu

لا حاجة لتعريف الوردة، نعرفها زهرة – الأستاذ الدكتور إسكندر بالا، ترجمة: الدكتور تحسين عمر طه اوغلى GÜLÜ TARİFE NE HACET, NE ÇiÇEKTiR BiLiRİZ- Prof.Dr.İskender Pala, Arapça çeviri: Dr.Tahsin Ömer Tahaoğlu

لا حاجة لتعريف الوردة، نعرفها زهرة – الأستاذ الدكتور إسكندر بالا، ترجمة: الدكتور تحسين عمر طه اوغلى GÜLÜ TARİFE NE HACET, NE ÇiÇEKTiR BiLiRİZ- Prof.Dr.İskender Pala, Arapça çeviri: Dr.Tahsin Ömer Tahaoğlu

  …………………………………………………………………………………………………………………

  ثبت بالمخطوطات التي كتبها الخطاط مصطفى راقم – رحمه الله تعالى – الموقوفة في      

        مجموعة مكتبة الشيخ عارف حكمت – رحمه الله تعالى – بمكتبة

        الملك عبد العزيز آل سعود – رحمه الله تعالى – بالمدينة المنورة

                إعداد

                 عبد الصمد محمد جان محمد ظاهر

                أمين مكتبة الشيخ عارف حكمت

                     المدينة المنورة

Medine-i Münevvere Kral Abdülaziz Âl-i Suud Kütüphanesi Şeyh Arif Hikmet Koleksiyonunda Hattat Mustafa Rakım Efendi’nin hattıyla yazılmış eserler

Hazırlayan

Abdussamed Muhammed Can Muhammed Zahir

Şeyh Arif Hikmet Kütüphanesi Müdürü

Medine-i Münevvere

  

 ثبت بالمخطوطات التي كتبها الخطاط مصطفى راقم بيده:  

1- جوهرة التوحيـد (أرجوزة). تأليف: برهان الدين أبو الإمداد إبراهيم بن إبراهيم بن حسن اللقاني (ت1041هـ)، نسخها الخطاط مصطفى راقم  في القرن 13هـ تقديرا، بخـط نســــخ جميل ,على ورق مقهر لونــــه أصفر، عليـه آثار بقــع بســــيطة لم تؤثر على النص، نســـخة مذهبة الإطــار فقـط ، مضبوطة بالشـكل ، بأولها وآخـرها ختم وقف الشـيخ  عارف حكـمت ،عـــدد أوراقها 5 ق، عــــدد أسـطرها 15 س، مقاسهــا 23,5×15 سم.

برقم 232/240 عقائد، مكتبة عارف حكمت. 

– Eserin adı: Cevhertü’t-Tevhid – Ürcuze

  Müellifi: Burhanü’d-Din Abü’l-İmdad İbrahim b. İbrahim b. Hasan el-Lukani – vefatı: H.1041

Hattatı: Mustafa Rkım Efendi

.İstinsah tarihi: H. 13 Y.Y

Güzel bir nesih, Sarı renkte aharlı kağıt. Üzerinde bazı lekeler varsa da metni etkilememiştir. Tezhipli bir nüshadır

       Başında ve sonunda Şeyh Arif Hikmet’in vakıf mührü var

       Varak sayısı: 5

       Satır sayısı: 15

       Ebadı: 23.5 X 15 Cm

     No. 240/232 Aka’id, Arif Hikmet Kütüphanesi

 

جوهرة التوحيد (أرجوزة) الصفحة الرئيسية – Cevhertü’t-Tevhid – Ürcuze – Baş sayfa

جوهرة التوحيد (أرجوزة) 2 – Cevhertü’t-Tevhid – Ürcuze

جوهرة التوحيد (أرجوزة) 3 – Cevhertü’t-Tevhid – Ürcuze

جوهرة التوحيد (أرجوزة) 4 – Cevhertü’t-Tevhid – Ürcuze

جوهرة التوحيد (أرجوزة)، الصفحة الأخيرة التي تحمل اسم الخطاط مصطفى راقم Cevhertü’t-Tevhid – Ürcuze -, Hattat Mustafa Rakım’ın adını taşyan Son sayfa

2-  ربيــع الأنوار بمـولد الســيد المختار. تأليــف: عبد القــادر بن أحمــد الدبوســي الطرابلسـي المصـري الحنفي الماتريـــدي نسخها الخطاط مصطفى راقم في سنة 1272هـ، من نسخة المؤلف التي أنتهى منها يوم الإثين في ثمانية عشـــر خلت من شـهر جمادي الأول سنة 1168هـ، بخط نسـخ جميل، على ورق مقهر لونه أصفر، نسخة مزخرفة ومذهبة الإطار، بأولها وعلى هامش بعض أوراقهـــا وبآخرها ختم وقف الشـــيخ عارف حكمت، لها نســخة أخرى برقـم 45/242 سيرة نبوية عارف حكمـت. عـدد أوراقهــا 48 ورقة، عــدد أسطرها 13سطرا، مقاسها 30×20 سم.

برقم 44/242 سيرة نبوية، مكتبة عارف حكمت.   

Eserin adı: Rebi’ü’l- Envar bi- Mevlidi’s- Seyyidi’l- Muhtar

Müellifi: Abdülkadir b. Ahmed ed- Debusi et- Tarabulsi el- Mısri el- Hanefi   el- Matridi

Te’lif tarihi: 18  Cemaziyelevvel 1168

İstinsah tarihi: H. 1272

Hattatı: Mustafa Rakım Efendi

Hat türü: nesih

Güzel bir nesihle sarı renk aharlı kağıda yazılmıştır

Süslü ve bordürleri tezhipli bir nüshadır. Başında, sonunda ve bazı sayfaların . kenarında Şeyh Arif Hikmet’in vakıf mührü vardır

Varak sayısı: 48

Satır sayısı: 13

Ebadı: 30X 20 cm

No. 242/ 44 Sira Nabawiyya, Arif Hikmet Kütüphanesi

 

ربيع الأنوار، الصفحة الرئيسية المذهبة Rebi’ü’l- Envar, Tezhipli Baş sayfa

ربيع الأنوار 11 Rebi’ü’l- Envar

ربيع الأنوار 22 Rebi’ü’l- Envar

ربيع الأنوار 47 Rebi’ü’l- Envar

ربيع الأنوار، الصفحة الأخيرة التي تحمل اسم الخطاط مصطفى راقم Rebi’ü’l- Envar, Hattat Mustafa Rakım’ın adını taşıyan son sayfa

ربيع الأنوار، صفحة الوقف Rebi’ü’l- Envar, Vakıf sayfası

3-  هدية المحبين (نبذة منتخبة من كتاب الحبل المتين في الأذكـــــــار والأدعية المأثورة عن سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليــــه وعليهم أجمعين ). تأليف: أبو الوقت عبد الملك بن علي البكــــــري الصديقي القرشي (ت 896هـ)، نسخها الخطاط مصطفى راقم مــن تلاميذ حسن حسني في القرن 13هـ تقديرا بخط نسخ جميل، علـى ورق مقهر لونه أصفر. نسخة مزخرفة ومذهبة الإطار، مضبوطــة بالشــكل، بأولها وعلى هامش بعض أوراقهـا وبآخــرها ختم وقف الشيخ عارف حكمت. عـدد أوراقها 14 ورقة، عـدد أسطرها 13 س، مقاسها 30,5×20 سم.

برقم 137/263 أدعية وأحزاب، مكتبة عارف حكمت.  

Eserin adı: Hediyyetü’l- Muhibbin (Nebze Müntehaba min kitabi’l- Habli’l- Metin fi’l- ezkar ve’l- Ed’iyeti’l- Me’sure an Seyyidi’l- mürselin Salavatullah-i ve Selamuh-u Alayh-i ve Alayhim Acme’in

Müellifi: Ebü’l- Vakt Abdülmalik b. Ali el- Bekri es- Siddiki el- Kuraşi (vefatı: H. 896)

İstinsah tarihi: H. 13 Y.Y

   Hattatı: Hasan Hüsnü’nün öğrencilerinden Mustafa Rakım

Hat türü: Nesih

Güzel bir nesihle sarı renk aharlı kağıd üzerine yazılmıştır. Bordürleri tezhipli ve süslü bir nüshadır. Başında, sonunda ve bazı sayfaların kenarında Şeyh Arif Hikmet’in vakıf mührü vardır

Varak sayısı: 14

Satır sayısı: 13

Ebadı: 30.5 X 20 cm

No. 263 / 137 Ad’iya wa Ahzab, Arif Hikmet Kütüphanesi

 

هدية المحبين، الصفحة الرئيسية المذهبة Hediyyetü’l- Muhibbin, Tezhipli Baş sayfa

هدية المحبين 2 Hediyyetü’l- Muhibbin

هدية المحبين 3 Hediyyetü’l- Muhibbin

هدية المحبين 5 Hediyyetü’l- Muhibbin

هدية المحبين، الصفحة الأخيرة التي تحمل اسم الخطاط مصطفى راقم Hediyyetü’l- Muhibbin, Hattat Mustafa Rakım’ın adını taşıyan son sayfa

هدية المحبين، صفحة الوقف Hediyyetü’l- Muhibbin, Vakıf sayfası

……………………………………………………………………………………………………………………….

الكعبة المشرفة: عمارة وكسوة                         Kâ’be – i Müşerrefe: Mimarisi ve Kisvesi

محمّد بن حسين الموجان                                           Muhammed b. Hüseyin el – Mucan

الناشر: مركز الكون للثقافة والإبداع              el – Kevn Kültür ve Sanat Merkezi yayınları

مكة المكرمة – المملكة العربية السعودية               Mekke – i Mükerreme – Suudi Arabıstan

1426 هـ / 2006  مـ                                                                             H. 1426 / M. 2006

غلاف الكتاب Kitabın kapağı

الغلاف الداخلي – الكسوة الداخلية للكعبة المشرفة İç kapak – Ka’be – i Müşerrefe’nin iç kisvesi

يسرّني أن أقدم  للقراء الكرام تعريفا لكتاب – الكعبة المشرفة           Değerli okuyuculara Mekke Kadısı

عمارة وكسوة – والذي قام بتأليفه فضيلة الشيخ  محمّد بن                          Sayın Şeyh Muhammed b.

 Hüseyin

حسين الموجان القاضي بمكة المكرمة. يقع الكتاب في 456    :Mucan’nı yazdığı – Kâ’be – i Müşerrefe

صفحة وبمقاس 35X28 سم. لقد بذل المؤلف الفاضل       Mimarisi ve Kisvesi – kitabını tanıtmaktan

 جهودا عظيمة لإخراج هذا السفر العلمي المصوّر زادت   mutluluk duymaktayım. 456 sayfa ve 28X35

عن عشر سنوات؛ جال خلالها عديدا من الدول العربيةcm.ölçüsünde olan bu kitabın hazırlaması için    

والأجنبية مثل مصر وسوريا ولبنان والمغرب وتركيا Sayın müellif 10 Yılı aşkın bir süre Mısır, süriye

وإنكلترا وألمانيا وفرنسا وذلك لأجل دراسة وتصويرالقطع Lübnan, Fas,Türkiye, İngiltere, Almanya ve

الخاصة بالكعبة المعظمة من كسوة وأستار وأقفال ومفاتيح    Fransa gibi ülkelere gitmiş, müzelerdeki  

في متاحفها ومجموعاتها الخاصة. يتألف الكتاب الذي تفضل  ve özel koleksiyonlardaki Kâ’be ile ilgili 

 بتقديمه معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمّد آل   kisve, örtü, kilit ve anahtarları incelemiş ve 

الشيخ وزير الشؤون الإسلامية بالمملكة العربية السعودية    fotoğrafını çektirmiştir. Sunuşunu Suudi 

من مقدمة وبابين وتسعة عشر فصلا وقائمة للمصادر.Arabıstan İslami İşler Bakanı Sayın Şeyh Salih 

تقديم بقلم معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمّد آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية بالمملكة العربية السعودية Suudi Arabıstan İslami İşler Bakanı Sayın Şeyh Salih b. Abdülaziz b. Muhammed âl eş – Şeyh’in Sunuşu

 تتضمن المقدمة مدخلا تاريخيا لمكة المكرمة. ويشمل      b. Abdülaziz b. Muhammed âl eş-Şeyh’in 

الباب الأول عمارة الكعبة المشرفة ويحتوي على تسعة       yaptığı bu kitap, önsöz, 2 ana bölüm, 19

فصول؛ يتضمن الأول عمارة الكعبة المعظمة قبل بناء       .alt bölüm ve kaynakçadan oluşmaktadır

سيدنا إبراهيم -ع- والثاني بناء سيدنا إبراهيم -ع-  Önsözde Mekke’nin tarihi anlatılmıştır. 1.ana 

والثالث عمارتها بعد سيدنا إبراهيم -ع- والرابع وضعه  .bölüm, Kâ’be’nin mimarisiyle ilgili olup, 9  

في عصر رسولنا الأعظم -ص- والخلفاء الراشدين -رض- :alt bölümden oluşur. konuları şunlardır

والخامس عمارتها في العصر الأموي والسادس عمارتها              1Hz. İbrahim’den önce Kâ’be’nin

في العصر العباسي والسابع عمارتها في العصر المملوكي           yapılışı. 2. Hz. İbrahim zamanında  

والثامن عمارتها في العصر العثماني والتاسع توسعتها في           yapılışı. 3. Hz. İbrahim’den sonra 

العصر السعودي. ويشمل الباب الثاني كسوة الكعبة المشرفة  yapılışı. 4. Hz. Peygamber ve 4 Halife 

ويحتوي على عشرة فصول؛ يتضمن الأول كسوة الكعبة       devrinde Kâ’be’nin durumu. 5. Emevi 

المعظمة قبل الإسلام والثاني كسوتها منذ فجر الإسلام حتى  devrinde mimarisi. 6. Abbasi devrinde 

نهاية العصر المملوكي والثالث كسوتها في العصر العثماني mimarisi.7. Memlük devrinde mimarisi

والرابع زخرفة الكسوة وكتابتها والخامس دار الكسوة        8Osmanlı devrinde mimarisi. 9. Suudi  

والسادس وصف الكسوة في العصرين المملوكي والعثماني               Arabıstan devrinde Kâ’be’nin

والسابع الإحتفال بالكسوة في العصرين المملوكي والعثماني genişletilmesi. 2. ana bölüm ise Kâ’b 

والثامن الكسوة في العصر السعودي والتاسع وصف الكسوة       e’nin kisvesiyle ilgili olup, 10 alt –

في العصر السعودي والعاشر مراسم تسليم الكسوة وتركيبها. :bölümden oluşur. Konuları şunlardır 

وتتضمن قائمة المصادر 255 مدخلا بما في ذلك المخطوطات         İslamdan önce kisve. 2. İslamın –

العربية والمراجع العربية المطبوعة والمراجع المعرّبة    doğuşundan Memlükların sonuna kadar

والدوريات العلمية والمجلات والصحف.وسوف يسدّ هذا kisve.3. Osmanlı devrinde kisve.4.Kisve 

الكتاب الذي يعدّ موسوعة علمية مصوّرة عن الكعبة المعظمة    .5 .üzerindeki süsleme ve kitâbeler

فراغا كبيرا في المكتبة العربية والإسلامية لأنه الكتاب المتميز           Kisve Fabrikası. 6. Memlük ve

الفريد في هذا المجال من حيث المحتوى والشكل. ولا يسعني    .Osmanlı devrinde kisvenin şekli. 7

إلاّ أن أقدّم أخلص التهاني القلبية لمؤلف هذا الكتاب القيم       Memlük ve Osmanlı devrinde kisve 

فضيلة الشيخ محمّد بن حسين الموجان – حفظه الله وأمدّ قلمه –   .töreni. 8. Suudi devrinde kisve. 9

لأعداد المزيد من المؤلفات التي تخدم التراث الإسلامي المجيد     .Suudi devrinde kisvenin şekli. 10

بصفة عامة والحرمين الشريفين بصفة خاصة.               .Kisvenin törenle Kâ’be’ye giydirilmesi 

 تحسين عمر طه اوغلى  .Kaynakçada ise, Arapça ve yabancı dillerde 255 künye yer alır

موقع – تراث ترك –  Bilimsel ve fotoğraflı bir ansiklopedi mahiyetinde olan bu kitabın

إسطنبول-تركيا .müellifi Sayın Şeyh Muhammed b.Hüseyin el-Mucan’ı tetebrik ederiz

تنبيه هام: لا يجوز إقتباس أيّ صورة من الصور المنشورة Önemli uyarı: Kitabın yayıncısından izin

في هذه التدوينة أو نشرها في مكان آخر بدون إذن مسبق من       .almadan bu resimler kullanılamaz

ناشر الكتاب: مركز الكون للثقافة والإبداع                             el – Kevn Kültür ve Sanat Merkezi

ص. ب. 56466 مكة المكرمة 21955                        P.K. 56466 Mekke – i Mükerreme 21955

فاكس: 96626601762                                                                           Faks: 96626601762

القسم العلوي من بوصلة (قبلة ناما) محفوظة في متحف الآثار التركية الإسلامية، إسطنبول – تركيا İstanbul Türk İslam eserleri Müzesinde bulunan Kıblenuma’nın üst kısmı

القسم السفلي من بوصلة (قبلة نُما) محفوظة في متحف الآثار التركية الإسلامية، إسطنبول – تركيا İstanbul Türk İslam eserleri Müzesinde bulunan Kıblenuma’nın alt kısmı

خارطة الكعبة المشرّفة للجغرافي الصفاقسي: سنة 1551م، محفوظة في المكتبة الوطنية بباريس – فرنسا  Coğrafyacı el-Safaksi’nin 1551 Yılında yaptığıKa’be haritası, Paris Milli Kütüphane

مفتاح الكعبة المشرفة عليه اسم الخليفة العباسي الناصر سيف الدين وسنة 506 هـ/1112 م محفوظ في متحف  طوب قابى سراي، إسطنبول – تركيا Üzerinde Abbasi Halifesi el-Nasır Seyfeddin’in ismi ve 1112 tarihi yazılan Ka’be Anahtarı, Topkapı Sarayı Müzesi, İstanbul – Türkiye

مفتاح الكعبة المشرفة: القرن 9 هـ/15 م محفوظ في متحف  طوب قابى سراي، إسطنبول – تركيا   Ka’be Anahtarı, 15 YY.Topkapı Sarayı Müzesi, İstanbul – Türkiy

قفل الكعبة المشرفة من عهد السلطان العثماني بايزيد الثاني عليه تاريخ 915 هـ/1509 م محفوظ في متحف طوب قابى سراي، إسطنبول – تركيا Sultan II.Bayezid devrinden 1509 tarihli Ka’be Kiliti,Topkapı Sarayı Müzesi – İstanbul

تركيب الكسوة الجديدة للكعبة المشرفة في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة من كل عام Her Yıl Zil- Hicce Ayının 9. Günü Ka’be’ye giydirilen yeni kisve

جزء من نطاق كسوة الكعبة المشرفة من العصر المملوكي محفوظ في متحف طوب قابى سراي، إسطنبول – تركيا Memlük Devrine ait Ka’be Kuşağından bir parça, Topkapı Sarayı Müzesi, İstanbul – Türkiye

ثلاث قطع من نطاق الكعبة المشرفة عليها إسم السلطان عبدالحميد الثاني وسنة 1307 هـ/ 1889 م وتوقيع الخطاط عبدالله الزهدي محفوظة في متحف طوب قابى سراي، إسطنبول – تركيا Üzerinde II.Sultan Abdülhamid’in ismi, 1889 Yılı ve Hattat Abdullah Zühdi’nin imzası bılunan Ka’be Kuşağından üç parça, Topkapı Sarayı Müzesi, İstanbul

ستارة باب الكعبة المشرفة : صنعت في دار الكسوة بمكة المكرمة سنة 1356 هـ/ 1938 م في عهد الملك عبد العزيز آل سعود، من مقتنيات مجموعة عبد الرؤوف خليل، جدة Mekke’de Kisve Fabrikasında 1938 Yılında Kral Abdülaziz al Suud Devrinde yapılan Ka’be Kapısı Örtüsü, Abdürrauf Halil Koleksiyonu – Cidde

قطعتان من نطاق الكعبة المشرفة عليهما إسم الملك سعود بن عبد العزيز، القطعة العلوية مؤرخة في سنة 1381 هـ/ 1962 م وهي محفوظة في في مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة والقطعة السفلية مؤرخة في سنة 1382 هـ/ 1963 وهي محفوظة في مصنع الكسوة بمكة المكرمة Üzerinde Kral Suud bin Abdülaziz’in ismi yazılı olan iki Ka’be Kuşağı. Üstteki 1962 tarihli olup, Medine’deki Kral Abdülaziz Kütüphanesindedir. Alttaki ise, 1963 tarihli olup, Mekke’deki Kisve Fabrikasındadır

كسوة المحمل من عهد السلطان المملوكي قانصوه الغوري محفوظة في متحف طوب قابى سراي، إسطنبول – تركيا Memlük Sultanı Kansu el-Gavri Devrinden Mahmil kisvesi, Topkapı Sarayı Müzesi, İstanbul

كسوة مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام من عهد السلطان العثماني محمّد الرابع ومؤرخة سنة 1093 هـ/ 1682 م محفوظة في متحف طوب قابى سراي، إسطنبول – تركيا Sultan IV.Murad Devrinden 1682 tarihli Makam-ı İbrahim kisvesi, Topkapı Sarayı Müzesi, İstanbul

……………………………………………………………………………………………………………………..

Topkapı Sarayı Müzesi

Silah Koleksiyonu

Ahmet Ayhan

Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları

İstanbul – Türkiye

متحف سراي طوب قابى

مجموعة الأسلحة 

أحمد أيهان

 منشورات وزارة الثقافة والسياحة

إسطنبول – تركيا

متحف سراي طوب قابى: مجموعة الأسلحة – أحمد أيهان

صدر حديثا من وزارة الثقافة والسياحة في تركيا كتابا بعنوان (متحف سراي طوب قابى: مجموعة الأسلحة) – إعداد الاستاذ أحمد أيهان مسئول جناح الأسلحة في المتحف المذكور. وقد قام بتصوير القطع كلّ من الفنان الدكتور آراس نفطجي والفنان المصوّر بلال أر اوغلى.

 وقدّم للكتاب الذي يقع في 260 صفحة من القطع الكبير معالي وزير الثقافة والسياحة السيد أرطغرل كوناي والاستاذ الدكتور إيلبر اورطايلى رئيس  متحف سراي طوب قابى بإسطنبول والسيد يوسف بنلي مدير المتحف المذكور.

ويضم الكتاب أروع النماذج المختارة والتي تتميز بزخارفها الفنية الرفيعة من بين المجموعة الفريدة من جناح الأسلحة الكائنة في الفناء الثاني بمتحف سراي طوب قابى بإسطنبول والتي تشمل حوالى 30000 قطعة من الأسلحة تعود في تاريخها الى العصر التركي والأموي والعباسي والمملوكي والايراني، اضافة الى ما صنع منها في القرم – التتار والهند واوروبا واليابان. واضافة الى النماذج التي تجمعت في مخازن العتاد العثماني عبر العصور وذلك عن طريق الغنائم  فهنالك بعض الأسلحة المرصعة التي صنعت خصيصا للسلاطين العثمانيين وكذلك للصدور العظام والوزراء وأركان الدولة العثمانية وكذلك الأسلحة التي اهديت اليهم.

ويمتد تاريخ صناعة أقدم الأسلحة في هذا الجناح الى القرن السابع وتتمثل في سيوف الخلفاء الأمويين والعباسيين. ثم الأسلحة التي تحمل أسماء السلطام المملوكي قايتباي والسلطان المملوكي قانصوه الغوري والتي تتصف بالقيمة الفنية والتقنية في صناعة الأسلحة في ذلك العهد. ولكن أغلب الأسلحة في هذا الجناح تعود الى العصر العثماني. وتتنوع هذه الأسلحة فيما بين السيف والخنجر والترس والدرع والرمح والقوس والخوذة والراية والبندقية والمسدس. وقد زينت الأقسام المعدنية في هذه الأسلحة بزخارف بارزة أو محفورة بالذهب والفضة. وتتكون هذه الزخارف من الآيات القرآنية أو الأدعية اضافة الى أسماء السلطان الذي صنع السلاح له وأحيانا إسم صانع السلاح. وكذلك تزدان هذه الأسلحة بالعناصر النباتية والهندسية. كما زخرفت الأقسام الخشبية في بعض الأسلحة كمقابض السيوف والبنادق والمسدسات بتكفيت من العاج أو الذهب أو الفضة أو الأحجار الكريمة الاخرى.

وكانت انتاج الأسلحة اليدوية في عصر الدولة العثمانية يتم في ورشات السراي حتى القرن السادس عشر. ثم صنعت بعد هذا التاريخ مصانع خاصة تحت رقابة الدولة وذلك مع استمرار ورشات السراي في الانتاج. أما انتاج الأسلحة النارية فكانت تصنع في مصنع البنادق المسمى توفكخانه عامرة الكائن في منطقة الطوبخانة وفي مصنع البنادق في إسطنبول وفي مصنع الحربية وفي الورشات الموجودة في مختلف القلاع الكائنة خارج إسطنبول.

راية السلطان قايتباي – العصر المملوكي

راية السلطان قانصوه الغوري – العصر المملوكي

راية السلطان طومانباي – العصر المملوكي

راية السلطان سليم الثاني – العصر العثماني

سيف السلطان محمّد الثاني (الفاتح) – العصر العثماني (صورة الغلاف)

سيف السلطان سليم الثالث – العصر العثماني

سيف السلطان عبدالحميد الثاني – العصر العثماني

خوذة من العصر العثماني

ترس من العصر العثماني

حربة من العصر العثماني

رماح – العصر العثماني

رماح من العصر العثماني

قوس السلطان بايزيد الثاني – العصر العثماني

حقيبة وعلبة للسهام من العصر العثماني

محفظة سهام تحمل طغراء السلطان عبدالمجيد – العصر العثماني

قميص – درع من العصر العثماني

منمنمة تبيّن فارسا يرمي السهم

بندقية السلطان سليم الثالث – العصر العثماني

مسدسات من العصر العثماني

………………………………………………………………………………………………………………………………..

 Hilye-i Şerife Hattatı Iraklı Genç Hattat Ahmed Fâris el-Umari

خطاط الحلية النبوية الشريفة الخطاط العراقي الشاب أحمد فارس العمري

الحلية النبوية الشريفة بخط الخطاط أحمد فارس العمري Hilye-i Şerife Levhası, Hat: Hattat Ahmed Fâris el-Umari

الخطاط أحمد فارس العمري Hattat Ahmed Fâris el-Umari

يسعدني أن أقدّم في هذه التدوينة نماذج مختارة من المجموعة الرائعة من لوحات الحلية النبوية الشريفة التي أبدع في تصميمها وخطها الأخ الخطاط أحمد فارس العمري من محافظة بغداد بالعراق.

السيرة الذاتيه:

أحمد فارس العُمري 

ولد عام 1985 في مدينة الأعظمية، بغداد – العراق.

بدأ بتعلم فن الخط العربي منذ صغره وفي سنة 1996 درس عند الاستاذ عبد العزيز عبد المجيد السامرائي رحمه الله في مدينة ســـــــامراء وكان يدرس على كتاب قواعد الخط العربي للخطاط الكبير هاشم محمد البغدادي بخط الرقعه و الديواني

و الديواني الجلي . 

وبعد اربع سنوات نصحهُ الاستاذ عبد العزيز السامرائي رحمه الله بالذهاب الى بغداد لدراسة الخط .

وانتقل الى مدينة بغداد وبدأ بالتعلم على يد الاستاذ عباس البغدادي فدرس عنده خطي الثلث و النسخ . 

وانتقل الى مدينة حلب في سورية في سنة 2006 .

حصل على الاجازة بالخط العربي من قبل الاستاذ عباس البغدادي في سنة 2007 وكان عمره 22 سنة . 

وبعدها سافر الى استانبول أطلع على الكثير من الاثار الكبيره للاساتذه الاقدمين . 

ودرس واستفاد من الاساتذه في استانبول .

حصل في عام 2010 على اجازة بفن الخط العربي من قبل الاستاذ شيخ الخطاطين العراقيين الحاج مهدي الجبوري وهو مجاز من الخطاط الكبير الاستاذ حامد الامدي رحمه الله .

• مؤسس ومدير بوابة الخط العربي www.alkatat.com 

*بكالوريوس هندسة حاسبات 

* عضو بالمركز الثقافي العراقي للخط العربي و الزخرفه المركز العام بغداد

*عضو جمعيه الخطاطين العراقيين المركز العام ببغداد 

* مكافاءه في مسابقة ارسيكا ( بدوي الديراني ) بخط الديواني 2010

* المركز الثاني في خط الديواني بمهرجان الزرقاء الدولي سنة 2010

 

المشاركات:

 ـ مهرجان دار السلام الثالث سنه 2000 

ـ معرض الكوثر ببغداد سنه 2001 

ـ معرض الشبان المسلمين ببغداد 2001 

ـ معرض جمعيه الخطاطين العراقيين سنه 2002 

ـ معرض فن الخط في باكستان بمدينة لاهور 2006 

ـ معرض التراث العربي في سوريه مدينه حلب 2006 

ـ معرض الخط العربي الثاني في حماه سنه 2007 

ـ مهرجان طريق الحرير مدينه حلب سنه 2007 

معرض وورشة عمل في مدينه تدمر سنه 2007 

ـ معرض الخط العربي في مدينه حلب سنه 2007 

ـ معرض لفن الخط في تركيا بمدينة عنتاب سنه 2007 

ملتقى الشرقه الدولي لفن الخط العربي سنة 2008 *

 ـ معرض الخط العربي في محافظة ادلب في سوريه سنة 2008 

ـ ملتقى الشام دمشق الدولي 2008

ـ ملتقى الدوحه الاول لفن الخط العربي 2010 

ـ ملتقى الشارقه الدولي 2010 

ـ ملتقى الجزائر بمناسبة اختيار تلمسان عاصمة الثقافه الاسلاميه سنة 2011 

ـ ملتقى أشهر خطاطي المصحف الشريف في المدينه المنوره سنة 2011 

ـ معرض الحليه الشريفه في استانبول في قاعة بلدية استانبول سنة 2011

ـ معرض الخط العربي والزخرفه في لبنان بيروت المرافق للمؤتمر السابع للغه العربية

ـ ملتقى الشارقه الدولي لفن الخط العربي لسنة 2012

ـ معرض ايا صوفيا في استانبول سنة 2012

ـ مهرجان الرواد في بغداد سنة 2012

ـ مهرجان الخط بإسم ( عشق النبي ) في استانبول 2013

 

الحلية النبوية الشريفة بخط الخطاط أحمد فارس العمري Hilye-i Şerife Levhası, Hat: Hattat Ahmed Fâris el-Umari

الحلية النبوية الشريفة بخط الخطاط أحمد فارس العمري Hilye-i Şerife Levhası, Hat: Hattat Ahmed Fâris el-Umari

الحلية النبوية الشريفة بخط الخطاط أحمد فارس العمري Hilye-i Şerife Levhası, Hat: Hattat Ahmed Fâris el-Umari

الحلية النبوية الشريفة بخط الخطاط أحمد فارس العمري Hilye-i Şerife Levhası, Hat: Hattat Ahmed Fâris el-Umari

الحلية النبوية الشريفة بخط الخطاط أحمد فارس العمري Hilye-i Şerife Levhası, Hat: Hattat Ahmed Fâris el-Umari

الحلية النبوية الشريفة بخط الخطاط أحمد فارس العمري Hilye-i Şerife Levhası, Hat: Hattat Ahmed Fâris el-Umari

الحلية النبوية الشريفة بخط الخطاط أحمد فارس العمري Hilye-i Şerife Levhası, Hat: Hattat Ahmed Fâris el-Umari

توقيع الخطاط أحمد فارس العمري Hattat Ahmed Fâris el-Umari’nin İmzası

 ………………………………………………………………………………………………………………….

 Hilye-i Şerife

Hz.Muhammed’in Özellikleri

Hazırlayan

Faruk Taşkale / Hüseyin Gündüz

 

الحلية النبوية الشريفة

أوصاف الرسول عليه الصلاة والسلام

إعداد

فاروق طاش قلعة / حسين كوندوز

الحلية النبوية الشريفة

الحلية النبوية الشريفة

يحمل مصطلح (الحلية) معاني كثيرة مثل: الزينة والجوهر والصفات الحسنة والوجه الجميل. وعرف كذلك بالحلية الشريفة وحلية السعادة والحلية النبوية. وهو إسم عام للوحات الخطية في الأدب الإسلامي وفن الخط والتي تشمل الأوصاف البدنية (الجسمانية) للرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام وشخصيته ومؤهلاته الانسانية والأخلاقية ومواقفه وحركاته. وسمي بالحلية الشريفة لتعظيم شأنه وقدره صلى الله عليه وسلم.

الحلية النبوية الشريفة

الحلية النبوية الشريفة

الحلية النبوية الشريفة

وقد نشأت فكرة كتابة الحليات بعد وفاة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نتيجة ازدياد عدد الأشخاص الذين ارادوا ان يعرفوه من خلال وصفه وبقيام الصحابة رضوان الله تعالى عليهم بوصفه. وتشير الروايات التاريخية انه خلال مرضه عليه الصلاة والسلام افادت ابنته فاطمة رضي الله عنها قلقه وحزنها لأنها لن تستطيع أن تراها بعد وفاته فطلب عليه الصلاة والسلام الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقال له: ” أكتب حليتي، والذي يراها بعدي كأنه رآني “.

الحلية النبوية الشريفة

الحلية النبوية الشريفة

الحلية النبوية الشريفة

وكانت نصوص الحلية تكتب في البداية بخط النسخ وتحمل في جيوب الصدور من قبل المسلمين للدلالة على تقدير وتبجيل النبي الأمين صلى الله عليه وسلم ، ثم كتبت ولأول مرة على شكل لوحة من قبل أشهر خطاطي القرن السابع عشر  والخطاط حافظ عثمان (1624 – 1698). وقد أصبح الشكل الكلاسيكي للحلية والذي تم تصميمه من قبل الخطاط حافظ عثمان أصبح نموجا لا غنى عنه في كل العصور. وعلى الرغم من قيام الخطاطين بالبحث عن تصاميم جديدة للحلية فإن أغلب هذه التصاميم لا تعدّ سوى اضافات على التصميم الكلاسيكي.

الحلية النبوية الشريفة

الحلية النبوية الشريفة

الحلية النبوية الشريفة

لقد تشرف الخطاطون على مرّ العصور بكتابة الحلية النبوية الشريفة وكذلك اعدّ المزخرفون تذهيب وزخرفة تلك اللوحات شرفا وفخرا لهم في مختلف العصور وحاولوا كل ما بوسعهم من أجل ايجاد عمل متميز ومرموق.

ومن أهم الخطاطين الذين برعوا وأبدعوا في كتابة الحليات بعد الحافظ عثمان نستطيع أن نذكر: يدي قلله لي سيد عبد الله (1670 – 1731)، محمود جلال الدين (وفاته: 1829)، يساري زادة قاضي عسكر مصطفى عزت أفندي (وفاته: 1849)، القاضي عسكر مصطفى عزت أفندي (1801 – 1876)، محمّد شفيق (1819 – 1879)، محمّد شوقي (1829 – 1887)، يحيى حلمي (1833 – 1907)، حسن رضا (1849 – 1920)، أحمد كامل آقديك (1861 – 1941)، حامد الآمدي (1891 – 1982).

الحلية النبوية الشريفة

الحلية النبوية الشريفة

الحلية النبوية الشريفة

 ومن أهم الأسباب التي جلبت انتباه الخطاطين والمزخرفين ومحبي الفن في الحلية هو بلا شك احتوائها على أوصاف رسولنا الأعظم صلى الله عليه وسلم وتصميمها الرائع الذي يشبع عين الإنسان وقلبه، اضافة الى ايمان كل مسلم بأن الحلية تقوم بحماية المكان الذي تعلق فيه من الشرور وتجلب الخير والوفرة والبركة اليه.

الحلية النبوية الشريفة

الحلية النبوية الشريفة

الحلية النبوية الشريفة

يضم الكتاب الذي يقع في (320) صفحة 100 مائة لوحة من الحليات النبوية الشريفة، كتبت بعضها من قبل الخطاطين القدماء وبعضها الاخرى من قبل الخطاطين المعاصرين. وقد عرضت هذه اللوحات القيمة في معرض اقيم في مبنى المابين التاريخي في قصر يلديز الشهير في الفترة 1 نوفمبر – 1 ديسمبر 2011، اضافة الى 7 سبع مقالات علمية حول الموضوع كتبت من قبل أساتذة الجامعات التركية من ذوي التخصص في هذا المجال. ورتبت هذه المقالات كما يلي:

ـ نشأة الحلية النبوية في فن الخط: للأستاذ الدكتور مصطفى اوغور درمان

ـ الحليات المدونة عن الرسول عليه الصلاة والسلام: للأستاذ الدكتور حسين كوندوز

ـ الحلية الشريفة وأقسامها: للأستاذ الدكتور خسرو صوباشى

ـ لا حاجة لتعريف الورد، نحن نعرفه انه زهرة: للأستاذ الدكتور إسكندر بالا

ـ أنواع الخطوط المستخدمة في لوحات الحلية: للأستاذ الدكتور حسين كوندوز

ـ أشكال الحلية وزخرفتها: للأستاذ الدكتور فاروق طاش قلعة

ـ الحلية النبوية الشريفة: للأستاذ الدكتور محي الدين سرين

الحلية النبوية الشريفة

الحلية النبوية الشريفة

الحلية النبوية الشريفة

وقد شمل الكتاب الذي أعده للنشر كل من الأستاذ الدكتور فاروق طاش قلعة والأستاذ الدكتور حسين كوندوز في بدايته تقديما لمعالي وزير الثقافة التركي السيد أرطغرل كوناي وكلمة لمعالي الأمين العام لرئاسة الجمهورية التركية الأستاذ الدكتور مصطفى إيسن وكلمة للسيد على إيلكر تبه كوي مدير متحف قصر يلديز وكلمة للسيد علي أولكر مساعد رئيس مجلس ادارة مؤسسة يلديز وكلمة للسيدة نورجان أرطام رئيسة شركة عنتيك للمنشـــــورات الثقافية ومقدمة لمعدّي الكتاب

الأستاذ الدكتور فاروق طاش قلعة والأستاذ الدكتور حسين كوندوز.

الحلية النبوية الشريفة

الحلية النبوية الشريفة

الحلية النبوية الشريفة

…………………………………………………………………………………………………………………………….

  Iraklı Genç Hattat Ahmed Naci El-Şâfi’i

الخطاط العراقي الشاب أحمد ناجي الشافعي

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

الخطاط العراقي الشاب أحمد ناجي الشافعي Iraklı Genç Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

يســرني أن اعرض في هذه التدوينة نماذج مختارة من بدائع اللوحات الخطية التي برع في كتابتها الأخ الخطاط أحمد ناجي الشافعي من محافظة الديوانية بالعراق. 

الاسم/ احمد ناجي الشافعي

المواليد/ محافظه الديوانيه1398 هجري ….1978ميلادي.

التحصيل العلمي/ بكالوريوس في فنون الخط العربي والزخرفه الاسلاميه/من كليه الفنون الجميله..جامعه بغداد

الاساتذه / درست عند الكثير من الاساتذه الافاضل  والذين افاضوا علي الفضل الكثير باركهم الله حفظ الاحياء منهم ورحم الاموات  منهم..من خطاطي محافظتي العزيزه الاستاذ زهير الجبوري  وانتفلت عند الاستاذ الكبير جاسم النجفي وبعده قبلت في معهد الفنون الجميله وكان من الاساتذه الذين درست عندهم الاستاذ السيد حيدر ربيع..والاستاذ المرحوم محمد حسين ماقلي الجادري وفي الزخرفه الاستاذ المرحوم محمد حسن البلداوي مؤسس جمعيه الخطاطين العراقيين..وبعده التقيت الاستاذ السيد نبيل الشريفي كاتب المصحف الشريف..واخذت عنه ايضا..ويعتبر الاستاذ الدكتور روضا ن بهيه من الاسا تذه الذين استفدنا من تجربتهم الفنيه..وكانت لي رفقه مع الخطاط الاستاذ فراس عباس وكانت لها الاثر الواضح والكبير في فني وذلك من خلال المباحث الفنيه التي نطرحها سويه سيما نحن من نفس اسلوبيه المدرسه الفنيه والتي تتمثل بالاستاذ الفذ والجهبذ معلم الاساتذه ورائع الاجيال …مصطفى راقم المدرس …رحمه الله  .. الخطاط ين الاتراك هم من اثر بي جدا من خلال روائعهم ويرجع فضل هذا الامر الى عميد الخط العربي  المرحوم الاستاذهاشم محمد البغدادي الذي انتهج هذا النهج هو السير على خطى الاساتذه الاتراك وذلك نراه جليا في اعماله…وعود على بدء  فالاستاذ راقم هو الذي سحرنا بفنه ونحن نسير على خطاه ولله الحمد والشكر على ما انعم.

الانجازات:

ـ خط ضريحي الامامين الكاظمين عليما السلام

ـ خط الصحن الكاظمي من جهه باب المراد سورتي الوا قعه والملك بخط الثلث الجلي

ـ خط الصحن العباسي المطهر سوره  الدهر بخط الثلث الجلي المشبع. وخط احاديث نبويه بخط الثلث الجلي.

ـ خط اربعه ابواب وهي مداخل الحرم الشريف وطليت بالذهب الخالص.وكتبت بخطي الثلث الجلي والنسخ

ـ خط رايه القبه لمر قد ابا الفضل العباس بن امير المؤمنين الامام علي عليهما السلام

ـ خط ضريح الامام السبط الشهيد الحسين ابن علي عليما السلام  وكانت سوره الدهر المباركه بخط المحقق ولله الحمد اعتبره من اهم انجازاتي…وذلك بفضل الله عزوجل وله الشكر بعدد ما احاط به علمه وحتى يرضى

ـ بفضل الله كنت احد مؤسسي مشروع مصحف العراق…والان عاكف على خطه الاستاذ هادي الدراجي.

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

لوحة بخط الخطاط أحمد ناجي الشافعي Levha: Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i

من أعمال الخطاط أحمد ناجي الشافعي في مرقد الإمام السبط الحسين الشهيد Şehidlerin Efendisi Hazret-i Hüseyin’nin Türbesi’nde Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i’nin Hat Eserleri

من أعمال الخطاط أحمد ناجي الشافعي في مرقد الإمام السبط الحسين الشهيد Şehidlerin Efendisi Hazret-i Hüseyin’nin Türbesi’nde Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i’nin Hat Eserleri

من أعمال الخطاط أحمد ناجي الشافعي في مرقد الإمام السبط الحسين الشهيد Şehidlerin Efendisi Hazret-i Hüseyin’nin Türbesi’nde Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i’nin Hat Eserleri

من أعمال الخطاط أحمد ناجي الشافعي في مرقد الإمام السبط الحسين الشهيد Şehidlerin Efendisi Hazret-i Hüseyin’nin Türbesi’nde Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i’nin Hat Eserleri

من أعمال الخطاط أحمد ناجي الشافعي في مرقد الإمام السبط الحسين الشهيد Şehidlerin Efendisi Hazret-i Hüseyin’nin Türbesi’nde Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i’nin Hat Eserleri

من أعمال الخطاط أحمد ناجي الشافعي في مرقد الإمام السبط الحسين الشهيد Şehidlerin Efendisi Hazret-i Hüseyin’nin Türbesi’nde Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i’nin Hat Eserleri

من أعمال الخطاط أحمد ناجي الشافعي في مرقد الإمام السبط الحسين الشهيد Şehidlerin Efendisi Hazret-i Hüseyin’nin Türbesi’nde Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i’nin Hat Eserleri

من أعمال الخطاط أحمد ناجي الشافعي في مرقد الإمام السبط الحسين الشهيد Şehidlerin Efendisi Hazret-i Hüseyin’nin Türbesi’nde Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i’nin Hat Eserleri

من أعمال الخطاط أحمد ناجي الشافعي في مرقد الإمام السبط الحسين الشهيد Şehidlerin Efendisi Hazret-i Hüseyin’nin Türbesi’nde Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i’nin Hat Eserleri

من أعمال الخطاط أحمد ناجي الشافعي في مرقد الإمام السبط الحسين الشهيد Şehidlerin Efendisi Hazret-i Hüseyin’nin Türbesi’nde Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i’nin Hat Eserleri

من أعمال الخطاط أحمد ناجي الشافعي في مرقد الإمام السبط الحسين الشهيد Şehidlerin Efendisi Hazret-i Hüseyin’nin Türbesi’nde Hattat Ahmed Naci El-Şafi’i’nin Hat Eserleri

 .……………………………………………………………………………………………………………………………….

Iraklı Yenilikçi Hattat Dr.Salah Şirzad 

 الخطاط العراقي المجدد الدكتور صلاح شيرزاد

أسماء الله الحسنى – بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Esma – ül Hüsna , Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

الحلية النبوية الشريفة – بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد  Hilye – i Şerife, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

يســعدني أن اعرض في هذه التدوينة مختارات من روائع اللوحات الخطية التي تفنن في كتابتها أخي وصديقي العزيز الخطاط المبدع الدكتور صلاح شيرزاد، وهو من مواليد العراق ( مدينة كركوك) عام 1948، أنهى دراسته الجامعية في بغداد، وبعدها أبتعثته الحكومة العراقية إلى تركيا لإكمال الدراسات العليا، فحصل على شهادة الدكتوراه في تاريخ الفن الإسلامي من جامعة اسطنبول عام 1996 .

منذ صباه أحبّ الخط العربي، وتعلم مع زملاءه من خلال كتاب قواعد الخط العربي للأستاذ هاشم البغدادي، وفي مرحلة الدراسة الجامعية بدأ بتعلم الخط بشكل منتظم من أستاذه الأول د. عبد الغني العاني، وبعد سفر الأستاذ إلى فرنسا لإكمال الدراسات العليا واصل التعلم عند الأستاذ هاشم البغدادي رحمه الله، حتى توفاه الأجل عام 1972، ومع استمراره في التدريب على الخط بدأ بتعلم مبادئ الزخرفة من الأستاذ محمد حسن البغدادي رحمه الله، وبعد ذلك عندما غادر إلى تركيا للدراسة اتصل بالأستاذ حامد الآمدي رحمه الله، آخر الخطاطين العثمانيين،  وأخذ يكمل تعلمه منه، وقد حصل منه على الإجازة في الخط. وفي الوقت نفسه أنتسب إلى مشغل البروفسور سهيل أنور ليتعلم مبادئ رسم المنمنمات، والتوسع في تعلم الزخرفة. بالإضافة إلى ذلك، فقد أخذ دروسا خصوصية في الزخرفة وبعض التقنيات المرتبطة بالخط من الأستاذ المزخرف تحسين آي قوت ألب، فأنجز لوحاته الخطية الأولى من زخرفته، ثم بسبب الأحوال غير المستقرة بالعراق أقام في دولة الإمارات العربية المتحدة من 1986 حتى 2009، أشتغل في البداية في وزارة التربية الإماراتية، وفي السنوات الأخيرة انتسب إلى كلية الفنون الجميلة بجامعة الشارقة محاضرا. وخلال هذه الفترة أسهم مع زملاءه في الأنشطة والفعاليات المتعلقة بفن الخط العربي فأسس مع زملاءه جماعة الخط ضمن جمعية الإمارات للفنون التشكيلية، وأصدروا عددين من نشرة “الخطاط”. ثم أصدروا بعد ذلك مجلة “حروف عربية”. وكان مدير تحريرها منذ بداية صدورها عام 2000 حتى عام2003 ، ثم أسس مع زميله الأستاذ محمود شمس الدين عبو لمشروع  “مجلة فنون أسلامية” وأصدر العدد الأول منها.

شارك في جميع المعارض والمسابقات المحلية وحصل على جوائز فيها، كما شارك في مسابقات إرسيكا IRCICA  فحصل على جوائز في جميع دوراتها الأولى، كما حصل على جوائز في المسابقات المحلية.

شارك في العديد من الملتقيات والمؤتمرات الدولية سواء بأعمال خطية أوبمحاضرات وأبحاث. أقيم له حفل تكريم في بغداد من قبل وزارة الثقافة وكلية الفنون الجميلة، والمركز الثقافي عام 2004، ومُنح وسام رئاسة الوزارة العراقية .

اختير عضوا في العديد من اللجان في مختلف الأنشطة، مثل لجنة الإعداد والتنظيم، ولجنة الفرز والقبول، ولجنة التحكيم. وهو من مؤسسي أول جمعية عربية للخط العربي باسم” جمعية الخطاطين العراقيين”، وعضو في جمعيات عديدة أخرى.

في بداية عام 2010 عاد إلى العراق، وأقام في بغداد.

عين عضوا للهيئة التدريسية في كلية العلوم الإسلامية بجامعة السلطان محمّد الفاتح الوقفية بإسطنبول – تركيا منذ عام 2013

ويعد أول خطاط  أدخل النهج التعبيري في لوحاته، إذ ربط بين الشكل والمضمون. وكذلك  يعد من أوائل الخطاطين الذين خرجوا عن القوالب التقليدية الثابتة في التركيب كالمستطيل والدائرة غيرها؛ حيث صمم تراكيب حرة. ولم يتحرج في التصرف في أشكال بعض الحروف أيضا؛ فقد استخدم حرف الألف بدون زلفة في خط الثلث، وأيضا عمد إلى وصل الحروف ببعضها بشكل مبتكر غير مسبوق .

ولعله أول خطاط تقليدي دعا منذ وقت مبكر من حياته الفنية إلى ضرورة التجديد في فن الخط بشكل عام دون التمسك بالتقاليد السابقة بحذافيرها. 

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد – مجموعة الشيخ عبد الله بن زايد آل نهيان Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد – اقتناء: بول امان – سويسرا Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد – اقتناء: مؤسسة العويس Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

لوحة بخط الخطاط الدكتور صلاح شيرزاد Levha, Hat: Hattat Dr. Salah Şirzad

……………………………………………………………………………………………………………………………….

Süsleme ve Tezhip Üstâdı Mukaddes Can

أستاذة الزخرفة والتذهيب السيدة مقدّس جان

يسـرنا أن نعرض في هذه التدوينة بعض اللوحات الفنية التي قامت بزخرفتها أسـتاذة التذهيب السيدة مقدّس جان، وهي من مواليد إســـــطنبول 1962. بدأت حياتها الفنية في ورشــــة فنون الزخرفة التركية في متحف قصر طوب قابى التابع لوزارة الثقافة التركية عام 1986، حيث حصلت على شــــــــهادة الورشة في التذهيب والمنمنمات. ثم قامت بتدريس فن الزخرفة والتذهيب في مؤســـســات ثقافية عديدة في تركيا منذ سنة 1991. وقد شـاركت بلوحاتها في معارض عديدة في إســـــــطنبول وقونية وفي الجزائر، حيث حصلت على جائزة في معرض الخط والتذهيب والمنمنمات الذي قامت بتنظيمه وزارة الثقافة الجزائرية عام 2009. توجد لوحاتها في العديد من المجموعات الخاصة في تركيــــــا وفي الدول الأخرى. السيدة مقدّس جان متزوجة، وهي أُمّ لولد وبنت.

البســــملة، على شكل دائري

يا رحيم

سبحان الله

سورة الفاتحة، بخط التعليق

مجموعة من السور

اللوحة الرئيسية

ما شاء الله

كلمة التوحيد

سورة الإخلاص

الحلية النبوية الشريفة

الحلية النبوية الشريفة

الأسماء الحسنى – شكل أفقي

الأسماء الحسنى – شكل عمودي

الأسماء الحسنى – شكل معيني

آية الكرسي على شكل فرمان عثماني

…………………………………………………………………………………………………………………………….

Türkiye’de Hat Sanatının Hanım Üstâdları 2

Hattat Betül Utku

اُستاذات فن الخط العربي في تركيا

الخطاطة بتول اوطقو 

مواليد إسطنبول 1964. أكملت دراستها المتوسطة والثانوية في مدرستي ثانوية نيشان طاشى للبنات وثانوية أرن كوي للبنات. تعلمت فن الزخرفة والتذهيب على يد المذهبة الاستاذة نيلوفر كورفيض بين عامي 1992 – 1996. وتعلمت الرسم من الرسامة الاستاذة تولين صومونجى. أخذت دروس في خط الرقعة والثلث والنسخ من شيخ الخطاطين الأتراك الاستاذ حسن جلبي منذ سنة 1999 وحصلت على الإجازة منه عام 2008 وذلك بكتابة قطعة الحاج عارف أفندي في الثلث والنسخ. تواصل أعمالها في كتابة الخط العربي وتقوم بتعليم الخط للطالبات.

السيدة بتول اوطقو متزوجة وهي اُمّ لأربعة اولاد.

المعارض الفنية التي شاركت فيها الخطاطة السيدة بتول اوطقو:

ـ معرض الخط الدولي – من التلاميذ الى أساتذتهم – ضمن مهرجان كاتيبيم العالمي التاسع عشر للثقافة والفنون،

إسطنبول – تركيا 2007

ـ برنامج ذكرى إحياء الخطاط حامد الآمدي (أيتاج) ومعرض اللوحات الخطية، إسطنبول – تركيا 2008

ـ معرض وندوة النساء الخطاطات العالمي، إسطنبول – تركيا 2010

ـ المعرض الدولي للخطاط حسن جلبي وتلامذته من اربع قارات، إسطنبول – تركيا 2010

ـ معرض اُستاذنا حسن جلبي الاُسكداري وتلاميذه للخط، إسطنبول – تركيا 2010

ـ جاليري الفنون، قصر طولمه باغجة التابع للقصور الوطنية، إسطنبول – تركيا 2010

ـ جاليري الفنون، قصر طولمه باغجة التابع للقصور الوطنية، إسطنبول – تركيا 2011

ـ قاعة الشرف، البرلمان التركي، أنقرة – تركيا 2011

ـ معرض النساء الخطاطات، بلدية الفاتح، إسطنبول – تركيا 2011

ـ معرض الخط والتذهيب – القطرات المتدفقة على الورق – للخطاط حسن جلبي وتلاميذه، إسطنبول – تركيا 2011

لقد اقتبسنا هذه المعلومات عن السيرة الذاتية للخطاطة السيدة بتول اوطقو من الكتالوج الذي أعدّته رئاسة بلدية طوزلا في إسطنبول بمناسبة (معرض الخط العربي – باقة أدعية) والذي اُفتتح في 31/8/2012 وانتهى في 8/9/2012 في إسطنبول – تركيا، والتي شاركت فيه (21) خطاطة من تلميذات شيخ الخطاطين الأتراك الاستاذ الخطاط حسن جلبي.

ثم وجهنا اليها الأسئلة الآتية بإسم موقع – تراث ترك – فأجابت عليها، فنورد أدناه الأسئلة مع أجوبتها: :

س 1: بماذا تنشغلين خارج مجال فن الخط العربي؟

ج 1: أقوم بتدريس الخط العربي في إحدى المؤسسات التعليمية إضافة الى إنشغالي بكتابة اللوحات الخطية.

س 2: متى ولماذا بدأت بكتابة الخط، من الذي حبّب اليك هذا الفن البديع؟

ج 2: بدأت بتعلّم الخط العربي في اكتوبر 1999. كنت قبل ذلك أنشغل بالرسم بالقلم الرصاص والأصباغ الزيتية وبفن التذهيب، ثم بدأت بفضل الله سبحانه وتعالى اُحبّ فن الخط وأرغب في تعلّمه لكونه فنّ رحماني على وجه الخصوص.

س 3: متى بدأت بتعلّم الخط من استاذنا الجليل الشيخ حسن جلبي؟

ج 3: بدأت في اكتوبر 1999.

س 4: بعد كم سنة استطعت الحصول على الإجازة في الخط من استاذنا الجليل الشيخ حسن جلبي؟

ج 4: حصلت على الإجازة عام 2008، أيّ بعد 9 سنوات.

س 5: أيّ نوع من الخطوط تتمكنين كتابته بشكل جيد حاليا؟

ج 5: أكتب النسخ والثلث بشكل جيد.

 س 6: ماذا تفكرين العمل بعد الحصول على الإجازة في الخط ؟

ج 6: اُواصل أعمالي واُريد ان أكون خطاطة جيدة، كما أودّ أن اُساهم في تنشئة خطاطات جيدات.

س 7: عندما تكتبين عبارة عربية هل تعرفين معناها، أم تكتيبينها كفن وزخرفة دون معرفة المعنى؟

ج 7: اُجيد اللغة العربية وعندما أكتب عبارة عربية أعرف معناها بطبيعة الحال.

س 8: من المعلوم ان معظم الخطاطين يقومون بكتابة اللوحات التجارية والكرود وأغلفة الكتب وعناوين المجلات وغيرذلك مقابل اُجرة، فهل تفكرين في عمل شبيه بذلك؟

ج 8: نعم، تصلنا طلبات من هذا القبيل ونكتب حسب الطلب.

شكرا جزيلا يا سيدة بتول اوطقو على إجابتك القيمة لأسئلتنا، ونتمنى لك التوفيق في أعمالك الفنية، مع أمل التعاون في سبيل خدمة وإحياء التراث الثقافي الحضاري الإسلامي المجيد.

السيرة الذاتية للخطاطة السيدة بتول اوطقو، إسطنبول – تركيا 2012

لوحة خطية للخطاطة السيدة بتول اوطقو، إسطنبول – تركيا 2012
نص اللوحة: الصفحة الاولى من القرىن الكريم
نوع الخط: نسخ
خط: بتول اوطقو
تذهيب: عائشة ساين

لوحة خطية للخطاطة السيدة بتول اوطقو، إسطنبول – تركيا 2012
نص اللوحة: “آمنت”، القرآن الكريم
نوع الخط: ثلث – نسخ
خط: بتول اوطقو
تذهيب: نيلوفر قورفيوض – ورشة سليم صغلام

لوحة خطية للخطاطة السيدة بتول اوطقو، إسطنبول – تركيا 2012
نص اللوحة: سورة البقرة، الآية: 285 – 286
نوع الخط: الثلث الجلي – النسخ
خط: بتول اوطقو
تذهيب: عائشة ساين

………………………………………………………………………………………………………………….

Türkiye’de Hat Sanatının Hanım Üstâdları 1

Hattat Dr. Hilal Kazan

اُستاذات فن الخط العربي في تركيا 1

الخطاطة الدكتورة هلال قازان

بكالوريوس في اللغة التركية وآدابها من كلية الآداب بجامعة إسطنبول. ماجستير ودكتوراه في تاريخ الفنون التركية الاسلامية من معهد العلوم الاجتماعية بجامعة مرمرة. بدأت بدراسة فن الخط العربي خلال حياتها الجامعية، ثم واصلت تعلّم الخط على يد شيخ الخطاطين الاستاذ حسن جلبي منذ عام 1994 وحصلت على الإجازة منه في خطي الثلث – النسخ في اكتوبر سنة 2000، فأصبحت منذ ذلك الحين واحدة من عدد قليل من النساء اللاتي يعملن في مجالي الخط العربي والبحث العلمي في العالم. وقد قامت بتدريس فن الخط في جامعة كاليفورنيا بالولايات المتحدة الامريكية. لها مؤلفات عديدة، من أهمها: (النساء الخطاطات من الماضي حتى اليوم) و (حماية السراي للفنون في القرن السادس عشر). كما قامت بإعداد (السجل المرقم 56 اسكدار) ضمن مشروع السجلات الشرعية لمركز الأبحاث الإسلامية التابعة لوقف الديانة التركي. كما انها نشرت مقالات وأبحاث في مختلف المجلات العلمية. وقد شاركت الخطاطة الدكتورة هلال قازان التي تعرف اللغة الإنكليزية والعربية وقليلا من الفارسية في معارض فنية عديدة مع استاذها شيخ الخطاطين الاستاذ الخطاط حسن جلبي في داخل تركيا وخارجها، من أهمها:

ـ ندوة ومعرض النساء الخطاطات العالمي، إسطنبول – تركيا 2010

ـ معرض ومؤتمر خطاطوا المصاحف في العالم، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة المنورة – المملكة العربية السعودية 2011

ـ المعرض الأول للفنون التركية الإسلامية التقليدية، أنطاليا – تركيا 2011

ـ مهرجان فن الخط العالمي، الجزائر 2012

ـ معرض أثر جاليري جدة، جدة – المملكة العربية السعودية 2012

لقد اقتبسنا المعلومات أعلاه عن السيرة الذاتية للخطاطة الدكتورة هلال قازان من الكتالوج الذي أعدّته رئاسة بلدية طوزلا في إسطنبول بمناسبة (معرض الخط العربي – باقة أدعية) والذي اُفتتح في 2012/8/31 وانتهى في 2012/9/8 في إسطنبول – تركيا، والتي شاركت فيه (21) خطاطة من تلميذات شيخ الخطاطين الأتراك الاستاذ الفاضل حسن جلبي.

ثم وجهنا اليها بعض الأسئلة بإسم موقع – تراث ترك – فأجابت عليها، فنورد أدناه الاسئلة مع أجوبتها:

س 1: بماذا تنشغلين خارج مجال فن الخط العربي؟

ج 1: اني كاتبة وباحثة متفرغة وغير مرتبطة بأيّ وظيفة رسمية، إضافة الى كتابتي الخطوط.

س 2: متى ولماذا بدأت بكتابة الخط، من الذي حبّب اليك هذا الفن البديع؟

ج 2: لقد تأثرت من خطوط وكتابات الجوامع خلال الدراسة الثانوية، ثم بدأت بتعلّم الخط اثناء دراستي الجامعية وذلك بتوصية وإرشاد كبار أفراد اسرتي بحيث وجهوا أنظاري الى جمال خط اليد.

س 3: متى بدأت بتعلّم الخط من استاذنا الجليل الشيخ حسن جلبي؟

ج 3: في سنة 1994.

س 4: بعد كم سنة استطعت الحصول على الإجازة في الخط من استاذنا الجليل الشيخ حسن جلبي؟

ج 4: بعد ست سنوات من العمل المتواصل.

س 5: أيّ نوع من الخطوط تتمكنين كتابته بشكل جيد حاليا؟

ج 5: النسخ والثلث والديواني.

س 6: ماذا تفكرين العمل بعد الحصول على الإجازة في الخط ؟

ج 6: اريد أن اطوّر خطي.

س 7: عندما تكتبين عبارة عربية هل تعرفين معناها، أم تكتيبينها كفن وزخرفة دون معرفة المعنى؟

ج 7: عندما أكتب عبارة عربية أعرف معناها لأني أعرف العربية، لكني عندما أبذل كل جهدي كي ابدع في الخط فلا تبقى أهمية تذكر للمعنى.

س 8: من المعلوم ان معظم الخطاطين يقومون بكتابة اللوحات التجارية والكرود وأغلفة الكتب وعناوين المجلات وغيرذلك مقابل اجرة، فهل تفكرين في عمل شبيه بذلك؟

ج 8: نعم افكر في ذلك فيما إذا أخذت تكليفا من هذا النوع.

شكرا جزيلا يا دكتورة هلال قازان على إجابتك القيمة لأسئلتنا، ونتمنى لك التوفيق في أعمالك الفنية، مع أمل التعاون في سبيل خدمة وإحياء التراث الثقافي الحضاري الإسلامي المجيد. موقع “تراث ترك”، إسطنبول – تركيا

السيرة الذاتية للخطاطة الدكتورة هلال قازان، إسطنبول – تركيا 2012

لوحة خطية للخطاطة الدكتورة هلال قازان، إسطنبول – تركيا 2012
نصّ اللوحة: أدعية للنبي إبراهيم والأنبياء الآخرين من القرآن الكريم
نوع الخط: النسخ
خط: الخطاطة الدكتورة هلال قازان
تذهيب: المذهبة معمورة أوز

لوحة خطية للخطاطة الدكتورة هلال قازان، إسطنبول – تركيا 2012
نصّ اللوحة: أدعية قصيرة من القرآن الكريم
نوع الخط: نسخ
خط: الخطاطة الدكتورة هلال قازان
تذهيب: المذهبة عائشة ساين

تفاصيل اللوحة الخطية أعلاه للخطاطة الدكتورة هلال قازان، إسطنبول – تركيا 2012

……………………………………………………………………………………………………………………………….

Bir Demet Dua Hüsn-ü Hat Sergisi, CRR – İstanbul,Türkiye

إفتتاح معرض الخط العربي – باقة أدعية – إسطنبول، تركيا

تم في الساعة السادسة من مساء هذا اليوم 31 / 8 / 2012 في صالة رشاد رشيد ريْ في منطقة الحربية بإسطنبول إفتتاح معرض الخط العربي تحت عنوان – باقة أدعية – وحفل توزيع إجازات الخط العربي برعاية السيدة خير النساء كول حرم السيد رئيس الجمهورية التركية عبد الله كول. وتعرض في هذا المعرض اللوحات الخطية لـ ( 21 ) خطاطة من تلميذات شيخ الخطاطين الأتراك الاستاذ حسن جلبي. وقد تم في الحفل حصول ( 6 ) من هؤلاء الخطاطات على إجازة في فن الخط العربي من شيخ الخطاطين الاستاذ حسن جلبي. وقد حضر المعرض الذي ساهمت في تنظيمه رئاسة بلدية قضاء طوزلا في إسطنبول الأمين العام لرئاسة الجمهورية التركية السيد مصطفى إيسَن والسيدة حرمه ونائبة إسطنبول في البرلمان التركي من حزب العدالة والتنمية السيدة بَلما ساطر وكلّ من السيد طورغود أوزجان مساعد رئيس بلدية طوزلا والسيد مصطفى قرا رئيس بلدية أسكدار وفضيلة مفتي إسطنبول الدكتور رحمي ياران وعدد كبير من أساتذة الجامعات والأدباء والطلبة ومحبّي فن الخط العربي، اضافة الى بعض الضيوف من هواة فن الخط العربي من الدول الاخرى كاليابان وماليزيا وايران وسوريا ومصر. وسيبقى المعرض الذي يضم اللوحات الخطية للمشاركات والتي تتكون نصوصها من الأدعية مفتوحا حتى 8 / 9 / 2012. 

معرض الخط العربي – باقة أدعية – إسطنبول، تركيا 31/8/2012

معرض الخط العربي – باقة أدعية – إسطنبول، تركيا 31/8/2012

معرض الخط العربي – باقة أدعية – إسطنبول، تركيا 31/8/2012

معرض الخط العربي – باقة أدعية – إسطنبول، تركيا 31/8/2012، جانب من حفل الإفتتاح، يظهر في الصورة من اليسار الى اليمين: الأمين العام لرئاسة الجمهورية التركية السيد مصطفى إيسَن، شيخ الخطاطين الأتراك الاستاذ حسن جلبى، منسقة المعرض السيدة إينجيلاي، فضيلة مفتي إسطنبول الدكتور رحمي ياران

مصدر الصور:  الموقع الرسمي لرئاسة بلدية طوزلا، إسطنبول – جريدة قرطال، إسطنبول www.tuzlakultursanat.org – www.kartalgazetesi.com

معرض الخط العربي – باقة أدعية – إسطنبول، تركيا 31/8/2012، تظهر في الصورة الخطاطة رابعة شاهين أمام لوحتها الخطية

معرض الخط العربي – باقة أدعية – إسطنبول، تركيا 31/8/2012، يظهر في الصورة الطالب أحمد جغطاي طه اوغلى

معرض الخط العربي – باقة أدعية – إسطنبول، تركيا 31/8/2012، يظهر في الصورة الدكتور تحسين عمر طه اوغلى

معرض الخط العربي – باقة أدعية – إسطنبول، تركيا 31/8/2012، يظهر في الصورة الدكتور تحسين عمر طه اوغلى

معرض الخط العربي – باقة أدعية – إسطنبول، تركيا 31/8/2012، يظهر في الصورة الدكتور تحسين عمر طه اوغلى

مصدر الصور الـ (8) الأخيرة: تصوير الطالب أحمد جغطاي طه اوغلى

……………………………………………………………………………………………………………………………..

OSMANLI DEVRİNDE HAT SANATI DEVLERİ

HATTAT MUSTAFA RAKIM EFENDİ

عمالقة فن الخط العربي في العصر العثماني

الخطاط مصطفى راقم أفندي

هو حافظ مصطفى راقم افندي بن قبودان محمّد  . ولد في أونية في سنة 1171 هـ /1758 م  . وقد جاء الى استانبول في حداثة عمره مع شقيقه الكبير الخطاط اسماعيل زهدي افندي  .

بدأ مصطفى راقم افندي بدراسة الخط والرسم في استانبول . تعلم خط الثلث والنسخ من شقيقه الكبير اسماعيل زهدي افندي ، ثم من درويش علي افندي وهو من تلاميذ أحمد حفظي افندي تلميذ محمّد راسم افندي أكري قابولو . وكان راقم افندي متقنا لجميع انواع الخطوط ، كما كان رساما ماهرا في الوقت نفسه .

انتسب راقم افندي الى دائرة رئيس الكتاب راتب افندي ، وبدأ يكتب خطوطا لرجال الدولة والطبقات الغنية في استانبول ، فاستطاع من خلال ذلك توطيد العلاقات مع اصحاب المناصب الرفيعة في الدولة العثمانية . وقد قام رئيس الكتاب راتب افندي بتقديم احدى اللوحات التي رسمها راقم افندي الى السلطان سليم الثالث الذي اعجب اللوحة اعجابا كبيرا . فقام السلطان بتكريمه ، حيث منح له رتبة المدرّس ، ثم اصبح رساما للمسكوكات الهمايونية ، واصبح بعد ذلك خطاطا لطغراء السلطان . وعين راقم افندي مدرسا لتعليم الخط للشاه زادة محمود ( السلطان محمود الثاني).

يقول الخطاط والرسام فناري حسين هاشم بيك في ” جريدة جمعية الرسامين العثمانيين ” ما يلي :

” كان مصطفى راقم يتقن خط الثلث وانسخ بدرجة كبيرة ، كما كان يجيد في الوقت نفسه خط التعليق ايضا . واضافة الى فنون الخط فقد كان مصطفى راقم رساما ماهرا كذلك ، ولذلك وصل الى مرتبة الشرف في هذه الفنون .

ومن اهم خطوطه الجميلة ما كتبه على اضرحة السلاطين الكائنة بجوار جامع الفاتح في استانبول . وكذلك خطوط الثلث الجلي التي كتبها على جامع النصرتية في منطقة الطوبخانة في استانبول . وتعدّ هذه الخطوط من الآثار الخالدة لراقم ” .

توجد حلية شريفة بخط الاستاذ مصطفى راقم ، تعدّ من اجمل واثمن الحليات المكتوبة بحيث لا يمكن تقدير ثمنها بالاموال والنقود . وقد كانت هذه الحلية معلقة في داخل ضريح مهريشاه خاتون والدة السلطان سليم الثالث في منطقة أيوب في استانبول ، فقمنا بنقلها الى متحف الاوقاف الاسلامية خشية ضياعها او سرقتها .

ومن المعلوم ان راقما سينال شفاعة الرسول الاكرم عليه افضل الصلوات والسلام بسبب كتابته هذه الحلية المباركة .

يقول سامي افندي أوره نوس زادة الذي يعدّ من اكبر هواة فن الخط ما يلي :

” ان اللوحة الكبيرة المعلقة داخل أيا صوفيا والتي تحمل امضاء اللطان محمود الثاني ، قد كتبت بخط مصطفى راقم بدون شك ، وانها من الخطوط الرائعة التي تحدث عنها جميع الخطاطين بالحيرة والاعجاب . كما ان خطوط راقم التي نشاهدها على ضريح والدة السلطان محمود الثاني ، وكذلك على جامع النصرتية وعلى قبر شقيقه اسمعيل زهدي الكائنة في منطقة أدرنة قابو ، وعلى قبر رشيد افندي في منطقة أيوب تعدّ روعة من روائع فن الخط .

كما كان مصطفى راقم ماهرا في كتابة الطغراوات .

يقول عبد الله بك محسن زادة : ” قام مصطفى راقم بتشييد ششمة ( سبيل ماء ) بالقرب من داره الواقعة في قورو ششمة على الضفة الاوروبية من مضيق البسفور ، ثم طلب من يساري زادة مصصطفى عزت افندي ان يكتب كتابات السبيل بخط التعليق . وعلى الرغم من قبول عزت افندي طلب راقم ، لكنه لم يقم بكتابة خطوط السبيل في وقته ، وعندما سأله راقم عنها ، اجابه على انه لم يكملها بعد ، فقام راقم بكتابة خطوط السبيل بنفسه وبخط التعليق . وعلى الرغم من انه لم ينشغل بخط التعليق كثيرا مثل عزت افندي ، الاّ انه برهن مهارته فيها ، واثبت على انه يستطيع كتابة التعليق على مستوى عماد .

ويقول عبد الله بيك محسن زادة ايضا بأن القاضي عسكر مصطفى عزت افندي كان يقول دائما : ” لا يمكن لأي شخص أن يصل الى مرتبة مصطفى راقم في الخط مهما بذل من الجهود ” .

ان القول على ان اللوحة المعلقة في أياصوفيا ” كتبت بخط مصطفى راقم وليس بخط السلطان محمود الثاني ” بحاجة الى اثبات ودليل قاطع . ويقول أوره نوس زادة سامي افندي في هذا الخصوص ما يلي : ” اذا كان قد سمح كاتب ” هذه اللوحة التي تعدّ نموذجا لا مثيل له ” للسلطان ان يكتب اسمه عليها ، فإنه قد خالف الحقيقة ، وتسبب في ان يقع تلميذه الى مخالفة الحقيقة ايضا ، وهو يتحمل هذه المسئولية . واذا كان السلطان قد كتب اسمه على تلى لوخة لم يكتبها بنفسه هو الآخر لم يكن مراعيا للحقيقة ولم يكن صادقا للتاريخ ، وبهذا لا يستطيع ان ينقذ نفسه من المسئولية .

ولكن يجب اثبات هذا الموضوع المهم بالوثائق وبالبراهين القاطعة ، وليس بالاقوال والروايات ، لأن الاقوال المجردة معرضة دائما الى الردّ وعدم الصحة .

لكننا لا نستطيع الحكم على ان راقما يستطيع كتابة التعليق على مستوى عماد ، كما ذكر ذلك عبد الله بيك محسن زادة اعلاه ، لأن هذا القرار يجب ان يصدر من قبل اساتذة وخبراء خط التعليق وذلك بعد قيامهم بدراسة وتدقيق خط التعليق الذي كتبه راقم . ولكننا لا نستطيع الحصول على مثل هذا القرار في زمننا وذلك بسبب عدم وجود اساتذة التعليق العظام في الوقت الحاضر .

توفي مصطفى راقم افندي في سنة 1241 هـ / 1826 م ، ودفن في ضريحه الكائن بمنطقة الفاتح في استانبول .

المصدر :

إبن الأمين محمود كمال إينال

الخطاطون الأواخر

إسطنبول ، مطبعة المعارف 1955

ترجمه من التركية: د. تحسين عمر طه أوغلى

:Kaynak

İbnülemin Mahmud Kemal İnal

Son Hattatlar

İstanbul , Maarif Basımevi 1955

Arapça Tercüme: Dr.Tahsin Ömer Tahaoğlu

……………………………………………………………………………………………………………………………

 OSMANLI DEVRİNDE HAT SANATI ÜSTÂDLARI

HATTAT ABDÜLFETTAH EFENDİ

أســــاتذة فن الخط العربي في العصر العثماني

الخطاط عبد الفتاح أفندي

لقد جاء في سيرته الذاتية الرسمية ما يلي :

” عبد الفتاح افندي هو ابن عبد الله افندي . وقد ورد في هويته الشخصية الصادرة من دائرة النفوس العثمانية انه ولد في دار السعادة ( استانبول ) في سنة 1230 هـ / 1815 ” . واستنادا على المعلومات التي ادلى بها معارفه القدماء انه ينتسب الى اسرة اصلها من جزيرة صاقيز . وقد اشتراه الصدر الاعظم الاسبق خسرو باشا عندما كان صغيرا ، وقام بتربيته وتعليمه . وتؤيد ذلك ايضا المعلومات التي وردت في الصفحة 862 من الجزء الرابع من كتاب ” السجل العثماني ” ، حيث تفيد بأنه من جزيرة صاقيز ، وبعد ان اسلم نشأ في دائرة خسرو باشا واصبح خطاطا .

وان ورود اسم والده على شكل ” عبد الله ” تؤيد هذه الحقيقة ، لأنه كان يطلق اسم ” عبد الله ” على آباء اغلبية الاطفال والرقيق عقب اسلامهم في العصر العثماني.

وقد درس عبد الفتاح افندي اللغة العربية والفارسية والهندسة والحساب في الدائرة العسكرية اثناء تولي خسرو باشا قيادة الجيش العثماني . ثم تعلم خط الثلث والثلث الجلي والنسخ والتعليق والديواني والرقعة ، وحصل على اجازة في هذه الخطوط .

ثم عين عبد الفتاح افندي بوظيفة قلم خسرو باشا براتب سنوي قدره 200 قرشا في سنة 1247 هـ /1831 م. ثم عين معلما في فوج الاحداث في الجيش ، ثم معلما لخط الرقعة في لواء الخيالة في الجيش ومصححا للعرائض التي يكتبها افراد الجيش العثماني . وعين في سنة 1255 هـ /1839 على قلم الصدارة العظمى بدون راتب ، وذلك عقب تولي خسرو باشا منصب الصدارة . ثم عين في سنة 1261 هـ /1845 على اوقاف جامع الصحابي الجليل أبي ايوب الانصاري ، وفي سنة 1262 هـ /1846 على اوقاف جامع الشاه زادة محمّد في استانبول . ثم عين مديرا على اوقاف سيواس واماسيا ، ومديرا على اموال قسطموني وصاروخان ، كما اصبح وكيلا لوالي قسطموني لمدة ثلاثة اشهر ، ثم رئيسا لمجلس ولاية سلانيك .

وعين في 1 محرم 1274 /1857على كتابة العملة ( النقود ) براتب قدره 3750 قرش من الخزينة الخاصة وبمخصصات سنوية بمبلغ 6250 قرش .

ثم وجهت له رتبة الاستاذية في 11 رجب 1262 / 1846 ، وتقرر منحه نيشان ( وسام ) المجيدي من الدرجة الاولى والوسام العثماني من الدرجة الاولى  .

لقد مرض عبد الفتاح افندي ولازم الفراش مدة من الزمن في داره الكائنة في واني كوي الواقعة على الضفة الآسيوية من مضيق البسفور في اسطنبول ، وتوفي في 8 جمادى الاولى 1314 / 16 تشرين الاول 1896 ، ونقل جثمانه الى جامع اياصوفيا حيث اقيمت صلاة الجنازة ، ثم دفن في المقبرة التي توجد فيها ضريح السلطان محمود الثاني .

وقد كتبت عنه جريدة ” ترجمان الحقيقة ” عقب وفاته ما يلي :

” لقد كان المرحوم عبد الفتاح افندي من مشاهير الخطاطين . وقد كتب خطوطا رائعة على جوامع استانبول وبروسة تبهر عيون الناظرين” .

وكان عبد الفتاح افندي ماهرا في خط الثلث والثلث الجلي والتعليق ، وله كتابات كثيرة في اماكن مختلفة . وقام بكتابة خطوط الشمعدانات التي امر بصنعها السلطان عبد المجيد من اجل ارسالها هدية الى الحجرة المطهرة في سنة 1273 هجرية ، وكان عبد الفتاح افندي وقتذاك مديرا لدائرة الاموال ووكيلا لوالي سلانيك . كما قام بكتابة القوائم النقدية التي نشرت في سنة 1271 هـ /1855 م.

وقام في تلك السنة ايضا بكتابة وتزيين خطوط الجامع الكبير في بروسة إثر تخريبه من جراء الزلزال الذي ضرب بروسة ، حيث كتب خطوطا بالثلث الجلي والتعليق على يمين المحراب وفوق الابواب .

المصدر :

إبن الأمين محمود كمال إينال

الخطاطون الأواخر

إسطنبول ، مطبعة المعارف 1955

ترجمه من التركية: د. تحسين عمر طه أوغلى

:Kaynak

İbnülemin Mahmud Kemal İnal

Son Hattatlar

İstanbul , Maarif Basımevi 1955

Arapça Tercüme: Dr.Tahsin Ömer Tahaoğlu

 

…………………………………………………………………………………………………………………..

OSMANLI DEVRİNDE HAT SANATI DUAYENLERİ

HATTAT ABDULLAH ZÜHDİ EFENDİ

أعلام فن الخط العربي في العصر العثماني

الخطاط عبد الله زهدي أفندي

هاجر عبد الله زهدي مع والده عبد القادر افندي النابلسي الذي ينحدر من اسرة الصحابي الجليل تميم الداري من الشام الى مدينة كوتاهية في الاناضول في سنة 1251 هـ /1835 م. وقد عثر على  وثيقة رسمية صادرة من قائد الجيش العثماني خسرو باشا بتاريخ 17 ربيع الآخر 1251 حول اعطاء المعونة المالية الى اسرة عبد القادر افندي النابلسي وتقديم المساعدات والتسهيلات لهم . كانت هذه الوثيقة محفوظة عند موظف دائرة العدلية ابراهيم فخر الدين بيك نجل عبد الله زهدي افندي وهي بالخط الديواني ، حيث قام بتذهيبه وزخرفته عبد الله زهدي افندي نفسه في غاية الابداع والاتقان .

ثم انتقل عبد الله زهدي افندي الى استانبول واستقر فيها. وتعلم خطي الثلث والنسخ اولا من رشيد افندي القائم على شئون ضريح الصحابي الجليل أبي أيوب الانصاري في استانبول ، ثم من القاضي عسكر مصطفى عزت افندي .

وقد عين عبد الله زهدي معلما للخط والرسم اولا في مدرسة نور عثمانية ، ثم في معهد الهندسة .

وعندما طلب السلطان عبد المجيد من الصدر الاعظم بالقيام بجمع نماذج من خطوط الخطاطين لاختيار الخطاط الذي سوف يناط اليه كتابة خطوط الحرم النبوي الشريف قام عبد الله زهدي افندي بالاشتراك في هذه المسابقة ايضا وذلك بتشجيع بعض اصدقائه واحبائه .

وفي يوم من الايام حيث كان عبد الله زهدي افندي جالسا في داره الكائنة خلف خان ( وكالة ) قاطيرجي اوغلى والقريبة من قصر ناظر الاوقاف حسين باشا ، جاء اليه احد موظفي البلاط العثماني ودعاه الى قصر طوب قابى . وعندما وصل القصر حضر مجلس السلطان عبد المجيد ، وكان السلطان الذي كان خطاطا في الوقت نفسه مشغولا في تلك الاثناءا بالاطلاع على نماذج خطوط اشهر الخطاطن في ذلك العصر والتي تجمعت لديه للقيام باختيار الخطاط الذي سيتولى كتابة خطوط الحرم النبوي الشريف . ثم اخذ خط عبد الله زهدي افندي بيده ، وقال له :

” هل انك انت الذي كتبت هذا الخط يا ابني ؟ ” . فأجابه عبد الله زهدي قائلا :

” نعم يا مولاي عبدكم كتب هذا الخط ” . فقال له السلطان : ” زاد الله في فيضك “

ثم تابع قائلا : ” لقد وظفتك لكتابة خطوط الحرم النبوي الشريف ، وخصصت لك راتبا قدره ( 7500 ) قرشا مدى الحياة ” . ويروى ان الخطاط عبد الفتاح افندي قد اغار من اناطة كتابة خطوط الحرم النبو ي الشريف الى عبد الله زهدي افندي ، إذ قال في هذا الخصوص : ” كيف يعطى هذا العمل الكبير لهذا الطفل في الوقت الذي انا على قيد الحياة ؟ ” .

لقد حصل عبد الله زهدي افندي على نيشان ( وسام ) المجيدي من الدرجة الثالثة في جمادى الآخرة 1274 /1858 ملتفوقه في فن الخط بين اقرانه ومعاصريه . وكانت هذه الاوسمة تمنح في ذلك الوقت لمستحقيه ، وليس لأي شخص كما في الوقت الحاضر . وكان يعدّ ذلك شرفا كبيرا لنائله . وان الوسام المجيدي من الدرجة الثالثة دليل قاطع على التقدير والتكريم الذي ابداه له السلطان عبد المجيد والبلاط العثماني .

ثم سافر عبد الله زهدي افندي الى المدينة المنورة للقيام بالوظيفة المقدسة التي انيطت اليه من قبل سلطان الدولة العثمانية . وبدأ بكتابة  الخطوط في مباني الحرم النبوي الشريف ، وواصل كتاباته مدة طويلة حتى وفاة السلطان عبد المجيد وجلوس السلطان عبد العزيز على عرش الدولة العثمانية والذي ارسل امرا يتضمن ايقاف اعمال التوسعة وكتابة الخطوط  في الحرم النبوي الشريف . ويتبين من الاوراق والوثائق التي كانت تحفظ  لدى نجل عبد الله زهدي افندي ، ورأيته شخصيا ، ان المشرف على اعمال التوسعة في الحرم النبوي الشريف وهو شيخ الاسلام السابق عرياني زادة احمد اسعد افندي قرر ارسال عبد الله زهدي افندي الى استانبول يقوم بالتوسط لدى الحكومة العثمانية من اجل مواصلة واستمرار الاعمال في الحرم النبوي الشريف . وعقب وصول عبد الله زهدي افندي الى استانبول بادر فورا بمراجعة ناظر المالية طالبا منه اعادة النظر في الموضوع والسماح لمواصلة العمل في الحرم النبوي الشريف ، لكنه لم يصل الى نتيجة ايجابية فاضطر الى العودة الى المدينة المنورة ، حيث استطاعوا اكمال اعمال التوسعة وكتابة الخطوط بالدعم المالي من الاهالي .

ومن الجدير بالذكر ان الراتب الذي خصصه السلطان عبد المجيد لعبد الله زهدي افندي مدى الحياة قد انقطع بعد توقف اعمال التوسعة في الحرم النبوي الشريف ، فرجع مرة اخرى الى استانبول لايجاد حل لاستلام راتبه بشكل مستمر . وعندما فشل في ذلك سافر الى مصر والتقى بالخديوي اسماعيل باشا الذي قام بتكريمه وتوظيفه ومنحه لقب ” خطاط مصر ” . وعنما كان موظفا في ديوان المدارس منحه الخديوي اسماعيل باشا الرتبة الثانية في 1 شوال 1283 /1867 م. وقد رأيت هذه الوثيقة شخصيا عند ابن عبد الله زهدي افندي ، وهي مختومة بختم الخديوي اسماعيل باشا . وقد قام عبد الله زهدي افندي بكتابة خطوط المساجد والدوائر الرسمية في مصر ، كما كان يشرف على دروس الخط في المدارس المصرية . هذا اضافة الى انه قام بكتابة خطوط العملة ( النقود ) في مصر .

وقد ترك عبد الله زهدي آثارا رائعة في خط الثلث الجلي .

توفي عبد الله زهدي في القاهرة في سنة 1296 هـ /1879 م، ودفن بالقرب من ضريح الامام الشافعي ( رحمهما الله ) .

يعدّ عبد الله زهدي افندي من الخطاطين المبدعين الذين تتلمذوا على يد القاضي عسكر مصطفى عزت افندي . وان عبد الله زهدي افندي كان استاذا بارعا وماهرا في التركيب الذي يساعد على انسجام الخط . كما انه كان يتقن الرسم بالقلم الاسود

والنقش على الحجر .

وقد كتب عبد الله زهدي مصحفا على طلب حسيب باشا . ثم بيع هذا المصحف الشريف من قبل ورثة الباشا بمبلغ

( 30000 ) قرش . ولم يكتب مصحفا آخرا غير ذلك ، لكنه كتب سورة الانعام ، حيث طبعتها المطبعة العثمانية .

المصدر :

إبن الأمين محمود كمال إينال

الخطاطون الأواخر

إسطنبول ، مطبعة المعارف 1955

ترجمه من التركية: د. تحسين عمر طه أوغلى

:Kaynak

İbnülemin Mahmud Kemal İnal

Son Hattatlar

İstanbul , Maarif Basımevi 1955

Arapça Tercüme: Dr.Tahsin Ömer Tahaoğlu

 

…………………………………………………………………………………………………………………………….

 Osmanlı Padişah Tuğraları

طغراوات السلاطين العثمانيين

 

يسعدني أن أتقدم بالشكر والتقدير الى سعادة الدكتور أرجان مَنسيز لتفضله بالموافقة على اقتباس طغراوات السلاطين العثمانيين  من موقعه المتميز الذي أنشأه باسم الطغراء والذي يتضمن لوحات الطغراوات والصور التي قام بعرضها في إحدى قاعات المتحف العسـكري بإســطنبول – تركيا. وللمزيد من المعلومات يُرجى زيارة موقعه الرسمي عن الطغراء:

http://www.tugra.org/

السلطان عثمان غازي

1299 ــ 1326

( لم يُعثر على طغرائه لحدّ الآن )

السلطان اورخان غازي

1326 ــ  1359

طغراء السلطان اورخان غازي
نص الطغراء: اورخان بن عثمان

 السلطان مراد الأول ( خداوندكار )

1359 ــ 1389

طغراء السلطان مراد الأول ( خداوندكار )
نص الطغراء: مراد بن اورخان

السلطان بايزيد الأول ( يلديريم )

1389 ــ 1402

طغراء السلطان بايزيد الأول ( يلديريم )
نص الطغراء: بايزيد بن مراد خان

السلطان محمّد الأول ( جلبي )

1413 ــ 1421

طغراء السلطان محمّد الأول ( جلبي )
نص الطغراء: محمّد بن بايزيد خان

السلطان مراد الثاني

1421 ــ 1451

طغراء السلطان مراد الثاني
نص الطغراء: مراد بن محمّد خان مظفر

السلطان محمّد الثاني ( الفاتح )

1451 ــ  1481

طغراء السلطان محمّد الثاني ( الفاتح )
نص الطغراء: محمّد بن مراد خان مظفر دائما

السلطان بايزيد الثاني ( ولي )

1481 ــ  1512

طغراء السلطان بايزيد الثاني ( ولي )
نص الطغراء: بايزيد بن محمّد خان مظفر دائما

السلطان سليم الأول ( ياووز )

 1512 ــ  1520

طغراء السلطان سليم الأول ( ياووز )
نص الطغراء: سليم شاه بن بايزيد خان المظفر دائما

السلطان سليمان الأول ( القانوني )

1520 ــ  1566

طغراء السلطان سليمان الأول ( القانوني )
نص الطغراء: سليمان شاه بن سليم شاه خان المظفر دائما

السلطان سليم الثاني

1566 ــ  1574

طغراء السلطان سليم الثاني
نص الطغراء: سليم شاه بن سليمان شاه خان المظفر دائما

السلطان مراد الثالث

1574 ــ  1594

طغراء السلطان مراد الثالث
نص الطغراء: شاه مراد بن سليم شاه خان المظفر دائما

السلطان محمّد الثالث

1594 ــ  1603

طغراء السلطان محمّد الثالث
نص الطغراء: محمّد بن مراد خان المظفر دائما

السلطان أحمد الأول

1603 ــ  1617

طغراء السلطان أحمد الأول
نص الطغراء: شاه أحمد بن محمّد خان المظفر دائما

السلطان مصطفى الأول

1617 ــ  1618 /  1622 ــ  1623

طغراء السلطان مصطفى الأول
نص الطغراء: شاه مصطفى بن محمّد خان المظفر دائما

السلطان عثمان الثاني ( كنج )

1618 ــ  1622

طغراء السلطان عثمان الثاني ( كنج )
نص الطغراء: شاه عثمان بن أحمد خان المظفر دائما

السلطان مراد الرابع

1623 ــ  1640

طغراء السلطان مراد الرابع
نص الطغراء: شاه مراد بن أحمد خان المظفر دائما

السلطان إبراهيم

1640 ــ  1648

طغراء السلطان إبراهيم
نص الطغراء: شاه إبراهيم بن أحمد خان المظفر دائما

السلطان محمّد الرابع

1648 ــ  1687

طغراء السلطان محمّد الرابع
نص الطغراء: شاه محمّد بن إبراهيم خان المظفر دائما

السلطان سليمان الثاني

1687 ــ  1691

طغراء السلطان سليمان الثاني
نص الطغراء: شاه سليمان بن إبراهيم خان المظفر دائما

السلطان أحمد الثاني

1691 ــ  1695

طغراء السلطان أحمد الثاني
نص الطغراء: شاه أحمد بن إبراهيم خان المظفر دائما

السلطان مصطفى الثاني

1695 ــ 1703

طغراء السلطان مصطفى الثاني
نص الطغراء: شاه مصطفى بن محمّد خان المظفر دائما

السلطان أحمد الثالث

1703 ــ  1730

طغراء السلطان أحمد الثالث
نص الطغراء: شاه أحمد بن خان المظفر دائما محمّد خان المظفر دائما

السلطان محمود الأول

1730 ــ  1754

طغراء السلطان محمود الأول
نص الطغراء: محمود خان بن مصطفى المظفر دائما

السلطان عثمان الثالث

1754 ــ  1757

طغراء السلطان عثمان الثالث
نص الطغراء: عثمان خان بن مصطفى المظفر دائما

السلطان مصطفى الثالث

1757 ــ  1774

طغراء السلطان مصطفى الثالث
نص الطغراء: مصطفى خان بن احمد المظفر دائما

السلطان عبد الحميد الأول

1774 ــ  1789

طغراء السلطان عبد الحميد الأول
نص الطغراء: عبد الحميد خان بن أحمد المظفر دائما

السلطان سليم الثالث

1789 ــ  1807

طغراء السلطان سليم الثالث
نص الطغراء: سليم خان بن مصطفى المظفر دائما

السلطان مصطفى الرابع

1807 ــ  1808

طغراء السلطان مصطفى الرابع
نص الطغراء: مصطفى خان بن عبد الحميد المظفر دائما

السلطان محمود الثاني ( عدلي )

1808 ــ  1839

طغراء السلطان محمود الثاني ( عدلي )
نص الطغراء: محمود خان بن عبد الحميد المظفر دائما ( عدلي )

السلطان عبد المجيد

1839 ــ  1861

طغراء السلطان عبد المجيد
نص الطغراء: عبد المجيد خان بن محمود المظفر دائما

السلطان عبد العزيز

1861 ــ  1876

طغراء السلطان عبد العزيز
نص الطغراء: عبد العزيز خان بن محمود المظفر دائما

السلطان مراد الخامس

30 / 5 / 1876 ــ  31 / 8 / 1876

طغراء السلطان مراد الخامس
نص الطغراء: محمّد مراد خان بن عبد المجيد المظفر دائما

السلطان عبد الحميد الثاني ( الغازي )

1876 ــ  1909

طغراء السلطان عبد الحميد الثاني ( الغازي )
نص الطغراء: عبد الحميد خان بن عبد المجيد المظفر دائما ( الغازي )

السلطان محمّد الخامس ( رشاد )

1909 ــ  1918

طغراء السلطان محمّد الخامس ( رشاد )
نص الطغراء: محمّد خان بن عبد المجيد المظفر دائما ( رشاد )

السلطان محمّد السادس ( وحيد الدين )

1918 ــ  1922

طغراء السلطان محمّد السادس ( وحيد الدين )
نص الطغراء: محمّد وحيد الدين خان بن عبد المجيد المظفر دائما

تراث ترك ، بخط الخطاط العراقي أحمد ناجي الشافعي - حفظه الله

4 تعليقات على “فن الخط والزخرفة Hat ve Süsleme Sanatı

  1. حضرة الخطاط سيد صلاح المحترم – حفظه الله
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    شكرا جزيلا على تقديركم لجهودنا في خدمة التراث الإسلامي وفن الخط العربي عبر موقعنا المتواضع – تراث ترك -، وفقنا الله سبحانه وتعالى في إحياء هذا التراث المجيد والفن الأصيل. ويسعدنا أن ننشر بعض أعمالكم الفنية في موقعنا لو تفضلتم بالموافقة على ذلك.
    مع أطيب التمنيات من إسطنبول.
    د. تحسين عمر طه اوغلى
    موقع – تراث ترك –
    إسطنبول – تركيا

  2. الحقيقة انها شعاع علمي ـ ينبثق من موقع الدكتور تحسين عمر طه ـ تراث ترك . تحية لكم و شكرا جزيلا

  3. حضرة الدكتور مصلح السراني الموقر
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    شكرا جزيلا على زيارتك لموقع – تراث ترك – وتقييمك للأعمال الفنية التي تحتويها الموقع.
    مع أطيب التمنيات من إسطنبول.
    د. تحسين عمر طه اوغلى
    موقع – تراث ترك –
    إسطنبول – تركيا

  4. اعمال في غاية الروعة والقوة تجمع بين التصميم القوي والمضمون العظيم

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *